擬詠懷·疇昔國士遇

《擬詠懷二十七首》是庾信仿阮籍《詠懷八十二首》之作，此詩為第十八首。

基本介紹

• 作品名稱：擬詠懷·疇昔國士遇
• 創作年代：南北朝
• 文學體裁：五言古風
• 作者：庾信

作品全文

疇昔國士遇，生平知己恩。

直言珠可吐，寧知炭欲吞。

一顧重尺璧，千金輕一言。

悲傷劉孺子，悽愴史皇孫。

無因同武騎，歸守灞陵園。

白話譯文

從前梁國給了我國士的待遇，那恩情一輩子也忘不了。說是像靈蛇吐珠一樣報蕭梁，誰知道如今卻像吞炭的豫讓。帝王的眷顧使我身價珍貴如尺璧一樣，而今卻不能像季布一樣兌現報主的承諾。痛惜悽慘的梁敬帝好比漢末的劉孺子，傷心梁朝子孫就像劉家的史皇孫。可嘆我不能像司馬相如一樣，回到故土為先帝守陵看墓。

作品賞析

“疇昔國士遇，生平知己恩”，“疇昔”，往日。“疇”為助詞，無意。“國士”，國中傑出的人物。這二句說，過去梁朝以國士相待於我，對此恩情，一生有知己之感。“直言珠可吐，寧知炭可吞”，前句用蛇吐珠以報隋侯的故事，晉乾寶《搜神記》：“隋侯出行，見大蛇見大蛇被傷,中斷,疑其靈異,使人以藥封之,蛇乃能走,因號其處“斷蛇丘”。歲余,蛇銜明珠以報之。”下句用豫讓吞炭的典故，《戰國策.趙策》載：戰國初，晉人豫讓初事范中行氏,無所知名,去而事智伯,甚見尊崇。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。這二句說自己要像蛇吐珠那樣報答梁王朝的恩情，又要學豫讓吞炭為梁室復仇。"“一顧重尺璧，千金輕一言”，“顧”，眷念，眷顧，垂愛關注之意。這二句承接一、二句，意思是梁王朝對我的眷顧重於尺璧，而我的一言也使千金為輕，寫自己知遇之隆。“悲傷劉孺子，悽愴史皇孫”，劉孺子指漢宣帝玄孫劉嬰，平帝死，嬰年二歲被王莽立為皇太子，號孺子，不久王莽篡位，廢嬰為安定公。用此典故是為表示對梁敬帝蕭方智（在位二年，公元555至556年）的悲悼，敬帝遜位於陳，陳受命，以敬帝為江陰王，死於外邸。史皇孫為漢武帝之孫，父為戾太子劉據，母號史良娣，妻王夫人，因巫蠱事而遇害。這裡是喻指梁朝王室子孫多被戕害。“無因同武騎，歸守灞陵園”，“武騎”，司馬相如在漢景帝時曾為武騎常侍，“灞陵園”，漢文帝陵園，司馬相如在漢武帝時被任命為孝文園令。這二句作者以司馬相如自比，因庾信本是梁朝的文學之臣，說自己不能像司馬相如那般守灞陵園，意思是不能回到故鄉歸守梁主的陵墓。

本詩頭二句直抒胸臆，淺顯易懂，但亦暗含“士為知己者死”之意。故三、四句說想報恩，豈料遭逢國變，唯有走豫讓的道路了。五、六句又承接一、二句，進一步寫自己眷遇之隆，一言千金。由此，七、八句很自然地過渡到悲悼梁朝王室的覆亡。結尾二句則說自己連想守梁故主的陵墓都做不到。全詩脈絡連貫，承接自然。

庾信詩中愛用典故，《擬詠懷》尤為明顯。本詩中用了好幾個典故，這一方面是庾信才華豐贍，另外則可以做到用精約的語言包括更豐富的內容，如“劉孺子”、“史皇孫”，令人有史實而產生聯想，作者的思想、感情寓於典故之間。結局說自己不能像司馬相如那樣歸守霸陵，為什麼呢？沒有明言，因為北朝不僅不放他南歸，而且屢被加官進爵。所以，詩中雖提到“炭可吞”，雖然“悲傷”、“悽愴”，但最後也只是想回到江南為故主守陵，作者的思想感情是很微妙複雜的，這是由於詩人的內心也是很沉痛悽苦的，既屈仕於北朝，又懷念於故國，這種情懷貫穿於《擬詠懷》的組詩之間。本詩則是集中表達了對梁朝知遇之恩難報償的痛苦心情。

作者簡介

庾信（513～581），字子山，小子蘭成 ，祖籍南陽新野（今河南新野），梁代詩人庾肩吾之子，南北朝時期文學家、辭賦家、詩人。

庾信早年出仕於南朝，在梁寫“宮體詩”；入北朝後，生活、思想發生變化，詩歌由冶艷而入剛勁蒼涼，風格為之一新。他是南北朝最後一位優秀作家。把南方詩歌的聲律技巧傳至北方，又摒棄了浮艷文風，吸取北方剛健精神，體現了南北合流趨勢。對後世的各種詩體，如律詩、絕句、七古等的發展有重要貢獻。

今存庾信詩320多首、文160多篇。代表作有《擬詠懷》27首與《哀江南賦》、《枯樹賦》等駢賦，皆收錄於《庾子山集》二十卷流傳於世。