《擬行路難·其四》是南北朝時期詩人鮑照創作的一首樂府詩，是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會裡門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
基本介紹
- 作品名稱：擬行路難·其四
- 創作年代：南北朝時期
- 作品出處：鮑照集
- 文學體裁：樂府詩
- 作者：鮑照
作品原文,注釋譯文,注釋,譯文,創作背景,作品賞析,作者簡介,
作品原文
擬行路難·鮑照 （1）
瀉水置平地，各自東西南北流。（2）
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。（3）
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。（4）
注釋譯文
注釋
（1）鮑照（約415-470），字明遠，東海人。鮑詩氣骨勁健，語言精練，詞采華麗，常常表現慷慨不平的思想感情。七言詩在鮑照那裡有顯著的發展，對於唐代作家頗有影響。《行路難》，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調，製造新詞，流行一時。古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。
（2）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。 瀉，傾,倒。
（3）“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。斷絕，停止。
（4）吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細緻的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
譯文
就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？
喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情？聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什麼了。
創作背景
南北朝時期，群雄割據，社會動盪。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實現個人價值，卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。於是常借詩歌來抒發他建功立業的願望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發於作品之中，形成他詩歌的獨特風格。
作品賞析
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。
詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人。“水”的流向，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會裡門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這種筆法，正好曲折地表達了詩人由於激憤不平而一瀉無餘的悲憤抑鬱心情。
接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他並沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，並渴望藉此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。此句（安能行嘆復坐愁）運用了互文的寫法來寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連藉以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這裡詩人有意迴避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中鬱積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆於如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。
詩的結尾，作者才吐出真情。“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動於衷，無所感慨。寫到這裡，詩人心中的憤懣，已鬱積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。盡情宣洩，放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對於寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚裡，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，後申理，一俯一仰，神情無限。”清代沈德潛評價說：“妙在不曾說破。”準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。
沈德潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁。”
作者簡介
鮑照（412——470），字明遠，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負鍤下農”，臨海王劉子頊鎮守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。
鮑照的作品藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對後世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。
在藝術形式上，鮑照大力學習和寫作樂府詩，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩講究駢儷，圓穩流利，內容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，並可自由換韻，拓廣了七言詩的創作道路。他的樂府詩突破了傳統樂府格律而極富創造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，並具有民歌特色。
在作品內容上，多表現為國建功立業的願望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。少部分詩描寫了邊塞戰爭和征戍生活，為唐代邊塞詩的萌芽。
詩作今存204首，有《鮑參軍集》。
