《擬復辟登極詔》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：擬復辟登極詔
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國之地，北屬羲、炎，南屬三苗。我祖黃帝之先宅，中亞洲之地，劍戟遺物、古文刻字，播及歐洲。時在部落，遊牧遷徙，東逾蔥嶺，遂跨渡瀚海，邑於涿鹿。《史記》謂居無常處，以師兵為營衛。蓋自北漠入宅中土，巡定萬國，分封二十五子，遍及蕃服，傳及於殷，淳維之後，遂開匈奴之國。
我朝祖出肅慎，亦為黃帝之別枝，宅於長白，實隸漢時之郡縣。中更六朝，地隔中原，遂淪異域，稍異華風。然與舜出東夷，文王出西夷，吳斷髮文身而為太伯後，楚篳路藍縷而為鬻熊後，其義一也。故生理學者以中國內地與蒙古人種相同，號為蒙古人種，蓋皆為黃帝同姓之後故也。故滿、漢、西藏、蒙古、回族本屬一系，前之北魏、周、齊，後之契丹、女真，鹹改華姓，分婚傳種，久合一家。我朝定鼎中夏，猶別子入繼大宗云爾。竭其兵力，舉東三省、蒙古、新疆、西藏二萬里而歸之中國，自古未有之功也。聖祖仁皇帝去庸調而合於租，定一條鞭之租稅，全國凡三千餘萬兩。二百餘年未嘗加征分毫，中外未有之仁也。德宗景皇帝創行立憲，召集國會，自古未有之政也。孝定景皇后不忍國民之流血，甘棄一姓之尊榮，禪讓至德，今古罕聞。付與袁世凱以全權，組織民國政府，誠欲得共和盛治，民治良規，五族同安，中國乂寧也。豈意袁世凱借托總師，窺竊神器，毒痛四海，危害宗邦，塗炭生民，大削國土，五年三亂，不絕如線。繼其後者，府院爭權，政不及民，議員擾攘，亂延於國。督軍及百官等，以民主政體只能攘亂，不能為治，不適於中國，請朕復正大統，今復即位。
朕維歐洲諸國，實為憲政之先河。然英有君主，實亦共和，英以盛安，比之中南美民主國歲月爭亂，過之遠矣。朕與吾國民願用英國君民同治之政。昔舜恭己南面而無為，禹有天下而不與，誠我中國立憲之先導，朕庶幾焉。永削滿、漢之名，以除畛域之界，統名中華帝國，以行立憲政體。大開國民會議，以議憲法。朕於五族國民，同為中華之人，同成中華之治。朕以沖孺，不識治理，若涉大水，未知由濟，亦惟聽輿人之公論。考大地之新知，求才賢之輔弼，憂困苦之黎元，不分新舊而合熔，斟酌古今而行政。獎勵物質以富民，興起教化以美俗，政權公之國民，猶是共和也。庶幾中國乂安，生民樂業，朕有厚望焉。欽此。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
