基本介紹
- 中文名：操
- 外文名：Cao
- 讀音：讀作cao第一聲
- 來源：蕭氏
- 分布：大陸長江中下游及台灣
- 讀音：黃岡地區均讀作cao第四聲
歷史發展,操姓淵源,遷徙分布,傳統文化,郡望堂號,家譜文獻,字輩排行,姓氏名望,人口統計,
歷史發展
操姓淵源
1、《隋書》卷四，帝紀第四，煬帝楊廣（下）記載：“（大業十二年）十二月癸未，鄱陽賊操天成舉兵反，自號元興王，建元始興，攻陷豫章郡。乙酉，以右翊衛大將軍來護兒為開府義同三司、行左翊衛大將軍。壬辰，鄱陽人林士弘自稱皇帝，國號楚，建元太平，攻陷九江、廬陵郡。唐公破甄翟而於西河，虜男女數千口。”
2、《舊唐書》卷五十六，列傳第六記載：“林士弘者，饒州鄱陽人也。大業十二年，與其鄉人操師乞起為群盜。師乞自號元興王，攻陷豫章郡而據之，以士弘為大將軍。隋遣持書侍御史劉子翊率師討之，師乞中矢而死。士弘代董其眾，復與子翊大戰於彭蠡湖，隋師敗績，子翊死之。士弘大振，兵至十餘萬。”
3、《新唐書》卷八十七，列傳第十二記載：“林士弘，饒州鄱陽人。隋季與鄉人操師乞起為盜。師乞自號元興王，建元天成，大業十二年據豫章，以士弘為大將軍。隋遣治書侍御史劉子翊討賊，射殺師乞，而士弘收其眾，復戰彭蠡，子翊敗，死之。遂大振，眾十餘萬，據虔州，自號南越王。”
這三本史書記載的都是公元616年發生的同一件事，但記載中除《隋書》外，其他記載都作“師乞”，從無作“天成”者，而《新唐書》中卻又把年號記為“建元天成”，這是怎么回事？歷史學家的記載，只是從表相上記載了這段歷史，而恰恰是這樣的誤記，吻合上了《操氏宗譜》上的操姓始祖的歷史。再看看下面一段正史史料：
[宋]司馬光著《資治通鑑》卷一百八十三，隋紀七，煬帝大業十二年（六一六）記載：“鄱陽賊帥操師乞，自稱元興王，建元始興，攻陷豫章郡，以其鄉人林士弘為大將軍。詔治書侍御史劉子翊將兵討之。師乞中流矢死，士弘代統其眾，與子翊戰於彭蠡湖，子翊敗死。士弘兵大振，至十餘萬人。十二月，壬辰，士弘自稱皇帝，國號楚，建元太平；遂取九江、臨川、南康、宜春等郡，豪傑爭殺隋守令，以郡縣應之。其地北自九江，南及番禺，皆為所有。”多么清晰明了：“操師乞，自稱元興王，建元始興。”師乞不叫天成，師乞年號始興也不是天成。
《操氏宗譜》中有操姓始祖天成的畫像並附有贊曰，看天成公畫像說明是皇帝尊像，身穿祥雲龍袍。贊曰：“位尊兮，亞帝；爵重兮，諸侯；功烈兮，稱職；發祥兮，九州；遠不可追兮，紹公於始，辟崑崙兮，綿亘其何收。”操師乞在起義戰鬥中中流矢死，未能稱帝，顯然師乞不是天成，天成是師乞的祖上。天成是亞帝、諸侯，史書上有記載嗎？
《南史》卷五十一，列傳第四十一記載：
（蕭淵）朗弟明字靖通，少被武帝親愛，封貞陽侯。太清元年，為豫州刺史，百姓詣闕拜表，言其德政，樹碑於州門內。及碑匠採石出自肥陵，明乃廣營廚帳，多召人物，躬自率領牽至州。識者笑之，曰：“王自立碑，非州人也。”
武帝既納侯景，大舉北侵，使南康王會理總兵，明乃拜表求行。固請，乃許之。會理已至宿預，詔改以明代為都督水陸諸軍趣彭城，大圖進取。敕曰：“侯景志清鄴、洛，以雪讎恥。其先率大軍，隨機撫定。汝等眾軍可止於寒山築堰，引清水以灌彭城。大水一泛，孤城自殄，慎勿妄動。”明師次呂梁十八里，作寒山堰以灌彭城，水及於堞，不沒者三板。魏遣將慕容紹宗赴救，明謀略不出，號令莫行。諸將每諮事，輒怒曰：“吾自臨機制變，勿多言。”眾乃各掠居人，明亦不能制，唯禁其一軍無所侵掠。
紹宗至，決堰水，明命將救之，莫肯出。魏軍轉逼，人情大駭。胡貴孫謂趙伯超曰：“不戰何待。”伯超懼不能對。貴孫乃入陳苦戰，伯超擁眾弗敢救，曰：“與戰必敗，不如全軍早歸。”乃使具良馬，載其愛妾自隨。貴孫遂沒。伯超子威方將赴戰，伯超懼其出，使人召之，遂相與南還。
明醉不能興，眾軍大敗，明見俘執。北人懷其不侵掠，謂之義王。及至魏，魏帝引見明及諸將帥，釋其禁，送晉陽。勃海王高澄禮明甚重，謂曰：“先王與梁主和好十有餘年，聞彼禮佛文，常雲奉為魏主並及先王，此甚是梁主厚意。不謂一朝失信，致此紛擾。”因欲與梁通和，使人以明書告武帝，方致書以慰高澄。
東魏除明散騎常侍。及聞社稷淪盪，哀泣不捨晝夜。魏平江陵，齊文宣使送明至梁，並前所獲梁將湛海珍等皆聽從明歸。令上黨王渙率眾送之。是時太尉王僧辯、司空陳霸先在建康，推晉安王方智為太宰、都督中外諸軍事，承制置百官。渙軍漸進，明與僧辯書求迎，僧辯不從。及渙破東關，斬裴之橫，僧辯懼，乃納明。於是梁輿東度，齊師北反。
明至，望朱雀門便長慟，迄至所止，道俗參問，皆以哭對之。及稱尊號，改承聖四年（555年）為天成元年，大赦境內。以方智為太子，授王僧辯大司馬，遣其子章馳到齊拜謝。齊遇明及僧辯使人，在館供給宴會豐厚，一同武帝時使。及陳霸先襲殺僧辯，復奉晉安王，是為敬帝，而以明為太傅、建安王。報齊云：“僧辯陰謀篡逆，故誅之。”仍請稱臣於齊，永為蕃國。齊遣行台司馬恭及梁人盟於歷陽。明年，齊人征明，霸先猶稱蕃，將遣使送明，疽發背死。時王琳與霸先相抗，齊文宣遣兵納永嘉王莊主梁祀，追諡明曰閔皇帝。
蕭淵明去世後（556年），其子孫為了蔽朝廷及家族紛亂，以蕭淵明的年號天成元年為改姓起點，此乃江山易主，天子改姓。隨後蕭淵明子孫們舉家遷移至江西一帶隱居起來，最後在鄱陽僻鄉野嶺建庭院，辦鄉學、習武、農耕繁衍生息。操師乞公元616年舉兵反隋，距公元556年整整60年，天成公去世前的哀嘆：“辟崑崙兮，綿亘其何收”，他的兒孫們未曾忘卻。隋朝末年，社會大亂，民不聊生，各地人民紛紛舉兵反抗，形成了聲勢浩大的全國性的農民起義。操師乞便以其祖爺爺“天成”的影響力，打著祖爺爺“天成”的旗號，自稱元興王，和同鄉林士弘發動起義。史書記載與《操氏宗譜》完全吻合！
遷徙分布
操姓分布較為集中的地區有：江西鄱陽縣金盤嶺新義村、樓下村（2000餘人），銀寶湖操家村（2000多人），田畈街鎮七甲操家村，謝家灘鎮西山畈操家，響水灘鄉達田畈操家（500人），梘田街操家。江西樂平市塔前鎮蘭橋村、月湖村（1500餘人），安徽潛山、懷寧、蕪湖市、安慶市，河南鹿邑縣玄武鎮操莊行政村（約2000餘人），浙江嵊州市長樂鎮（約有2000餘人）、金華、開化縣，湖北武漢新洲（約有1000多人）、鄂州、應城、蘄春、隨州，江西進賢縣文峰覽溪，陝西漢中西鄉縣三花石，重慶長壽（約有4～5千人）。
傳統文化
郡望堂號
郡望
譙國郡：亦稱譙國、譙郡。東漢朝建安年間(公元196～220年)，將沛郡分出一部分設定了譙郡，治所在譙縣(今安徽亳州)，仍隸屬豫州刺史部所轄之沛郡，其時轄地在今安徽、河南兩省之間的一帶地區。三國時期轄地在今安徽，河南兩省的靈璧縣、蒙城縣、太和縣、鹿邑縣、永城縣間一帶地區。蘄春縣操氏祖先牌位上書寫有譙國郡。此段記載為誤記，應予以從宗譜中刪除“譙國”！
鄱陽郡：本為春秋楚之番邑，秦朝時期置番縣。西漢時期改名為番陽，三國時期孫權設鄱陽郡，治鄱陽縣，轄境為今江西省東北部地區。其地的東部和東南部緊鄰浙江、福建省，西部和西南部毗鄰九江、南昌、撫州、鷹潭市，北部連線安徽省環接景德鎮市。治所在今江西省鄱陽縣一帶地區，境內有著名的鄱陽湖，下轄信州區和上饒、廣豐、玉山、鉛山、橫峰、弋陽、餘干、鄱陽、萬年、婺源十縣，代管德興市。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)改鄱陽郡為饒州，後罷饒州復鄱陽郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱陽郡為饒州，是域屬饒州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饒州之弋陽、衢州之常山、玉山三縣置信州，是域屬饒州、信州、歙州，隸江南東、西兩道。宋朝時期主屬信州上饒郡、饒州都陽郡，隸江南東路。元朝時期主屬信州路、饒州路及鉛山州，隸江浙行中書省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西為五道，是域主屬九江道饒州府、湖東道廣信府。清朝事情沿明制。民國初期主屬豫章道、潯陽道。民國二十一年(壬申，公元1932年)主屬江西第四、第六行政區。1949年屬上饒、樂平二專區，轄景德鎮市和上饒、弋陽、橫峰、鉛山、餘江、廣豐、東鄉、玉山、貴溪、樂平、德興、鄱陽、萬年、餘干、婺源、浮梁十六縣。1950年樂平專區更名為浮梁專區，上饒專區增設縣級上饒市。1952年上饒、浮梁二專區合併設立鷹潭專區，旋改稱上饒專區。1953年景德鎮市升為地級市，由省直轄。1957年鄱陽縣更名為波陽縣。1958年浮梁縣劃歸景德鎮市。1960年上饒縣併入上饒市。1964年恢復上饒縣。1968年東鄉縣劃歸撫州專區。1970年上饒專區改稱上饒地區。1983年樂平縣劃歸景德鎮市，貴溪、餘江二縣劃歸鷹潭市。1990年德興縣改市。2000年撤銷上饒地區，設立地級上饒市，原縣級上饒市境置信州區。2003年波陽縣名恢復為鄱陽縣。以前，洞庭湖為我國第一大淡水湖，後被人為破壞，湖面劇減，而今鄱陽湖成為我國最大的淡水湖，湖區周圍有許多奇峰異洞，密林幽谷，是著名的遊覽勝地。
汝南郡：西漢高祖劉邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州為汝寧府，成為河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子於此，稱崇莊王，在此傳十一世。清朝時期仍為汝寧府。民國二年(癸丑，公元1913年)廢府，改為汝南縣。民國十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督導專員公署於此。中華人民共和國成立初期，曾設汝南專署，1950年建汝南市，1951年市合併於汝南縣，隸屬駐馬店地區。
堂號
譙國堂：以望立堂。（為誤記，應更正！）
鄱陽堂：以望立堂，亦稱番邑堂。
汝南堂：以望立堂，亦稱蔡州堂、汝寧堂。
敦倫堂：蘄春操氏七修宗譜中記載。
善慶堂：新洲操氏九修宗譜中記載
家譜文獻
譙國郡操氏族譜，著者待考，在唐朝初年編撰。操氏曾是歷史望族。據操氏家譜初卷記載，北宋朝的蘇軾、明朝的劉基、宗正等歷史名人均為其族譜作過譜序，沿下歷代均有重修。（為誤記，應更正！）
江蘇潛陽操氏五修宗譜，(清)操存等修，清光緒二十一年(公元1895年)敦本堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館。
安徽潛山操氏宗譜六冊，著者待考，唐朝初年始編，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在安徽省潛山市博物館、上海市操偉民處(殘本)。
安徽懷寧操氏族譜，著者待考，現被收藏在安徽省懷寧縣高河鎮太極村操氏祠堂。
安徽繁昌操氏家譜，著者待考，現被收藏在安徽省繁昌縣新港鎮操氏祠堂。
浙江操氏宗譜，(民國)操震球等修，民國三十七年(公元1948年)惇敘堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館。
江西進賢操氏宗譜八卷，(民國)操龍保修，民國三十八年(公元1949年)鉛印本八冊。現被收藏在江西省進賢縣文峰鄉覽溪村操潔根處。註：有宋朝大儒朱熹、明朝解元劉伯燮及民國私立臨川平民國小校長湯茗孫等分別作序。
湖北操氏宗譜，(民國)操光黃、操松山續修，民國三十八年(公元1949年)木刻活字印本。現被收藏在湖北省武漢市新洲區黃林鄉左河村。
字輩排行
1、懷寧分支：
儒興振文廣，子世雲致希；啟思明道顯，國運建鴻基；
禮樂昭先澤（讀cei音)，詩書煥祖光；家聲永茂盛，萬代福綿長。
儒興振文廣，子世雲致希；啟思明道顯，國用建宏基；
禮樂昭先澤，同敦一本傳；運開英俊集，福衍萬枝全。
2、潛山分支：
文仕永重貴，清高勝祖宗；德宏天慶遠，世大家聲隆；
瑞應昌明會，和調景象雍；美行傳上國，福衍萬年同；
立志承朝恩，中華炳千榮；仁義少可學，百際茂長春。
3、蘄春分支：
一天成英光，有德宗自昌；忠和時泰順，延永啟賢良；
善述先人志，詩書禮義昆；欲求枝葉茂，滋字在根生。
4、重慶市分支：
經尚思賢良，崇儒重道傳；登基期世治，匯聚及春還；
手系唯陳一，垂基孜冉綿；敦成能啟後，體時可承仙。
5、武漢分支：
宣深永皇，興復延熙；大一天文，景韶中國；士逢朝盛，儒茂典德。
6、鄱陽分支：
添成才萬浩，正大守忠真；制學希賢哲，貼留度爾更。
7、武漢新洲分支：
全養元本，敦尚賢良；文能光國，發貴明江。
8、
世泰繼元戎，文德國秀豐；英才宗盛典，俊傑樂時雍。
9、
文國中誠，斐可良應；永登孝友，鶴穆鸞興。
10、重慶市分支：
節清單長玉，守維文國忠；臣斐可良應，永登和睦同。
11、荊州分支：
超文望龍，世士作述；光明正大，忠孝傳家；原諒遵守，富貴榮華；
子行德健，啟立道遠；國強民樂，自律衎衍。
12、南昌進賢分支：
從來傳家業，為詩與禮先；詒謀須啟後，裔徳必光前；
翹企孚明旦，仰思學聖賢；若能持此意，世澤定綿延。
13、繁昌分支：
上中下元，翼道克傳；仕興世守，紹聖希賢。
14、浠水分支：
子行修永仁，三明希舜郁；士宗映定新，長必振家聲。
姓氏名望
●歷代名人
古代
操姓曾是望族。據操氏家譜初卷記載，北宋的蘇軾，明朝的劉基、宗正等歷史名人，均為其族譜作過譜序。操師乞隋末農民起義領袖，大業十二年，十二月癸未，操師乞舉兵反隋，自號元興王，建元始興，攻陷豫章郡。他的名字已被收錄於《中國歷代帝王辭典》，彪炳青史，為操氏贏得永遠的榮譽。
近代
操震球，安徽懷寧人，我國近代著名教育家，我國實踐教育理論的倡導者和實踐先驅。陶行知先生有一副有名的對聯“和馬牛羊雞犬豕作朋友，對稻寂麥黍稷下工夫”就是送給他的。早年就讀於北京大學教育系，晚年曾在張勁夫力勸下出任陶行知研究會會長。
當代
操學誠，現任團中央宣傳部副部長,畢業於安徽桐城高中；操婧，《時尚》雜誌編輯主任，2001年任《時尚中國時裝》編輯部主任，國內最優秀的時裝編輯之一；操鳳琴，著名記者（參考訊息報社）；操聲國，青年山水畫家；操高潮，浠水縣國家稅務局局長。操高潮，1984年7月加入中國共產黨，1985年1月參加稅務工作，歷任辦事員、副所長、副股長、股長等職，1996年8月任黃岡市國家稅務局龍感湖分局副局長，2001年8月至2003年2月任黃岡市國家稅務局龍感湖分局局長，2003年3月至今任浠水縣國家稅務局局長。
人口統計
根據不完全統計，全國約有操姓居民12萬餘人，安徽省蕪湖和安慶是操姓分布較集中的地區。而合肥常住居民中，操姓居民已超500人，相比其他一些稀有姓氏，人數還算是比較多的。
