“道”與“氣”古典哲學用“道”字來表示宇宙萬物的本源，中華武術汲取這一思想，認為“道”也是武術的最根本的本質特徵。
《老子》云：“道者，萬物之奧”，“似萬物之宗。’”又云：“天下萬物生於有，有生於無。”“無”即是“道”。太極拳理論的“無極”一詞，即源自《老子》。王宗岳《太極拳論》說：“太極者，無極而生，陰陽之母也。”太極拳原理是由無極而太極，進而才有動靜、陰陽等千變萬化。《太極拳論》又說：“雖變化萬端，而理惟一貫。”在萬千變化中貫穿著一個“理”，這個“理”就是武術的本體，也就是“道”。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。’太極拳的根本思想亦認為根本的“理”，生出了陰陽。動靜、剛柔、虛實等等相反相成、互為因果的千變萬化。孫祿堂著《拳意述真．自序》寫道：“天道者，陰陽之根，萬物之體也……在天日命、在人口性，在物日理，在拳術日內勁。所以內家拳有形意、八卦、太極三派，形式不同，其還虛之道則一也。”指出“道”是拳術的根本。
古典哲學還用“氣”代表宇宙萬物的根本。“氣”即“道”的體現。《莊子》說：“氣變而有形，形變而有生。”“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死…．．通天下一氣耳。”在武術理論中，“氣”占有重要地位，“氣”被視為武術的原力與本根，是武術生命的精微所在。武術的功能、神韻等等，都是“氣”的演化與體現。太極拳、少林拳、形意拳、挨家拳等許多拳種的文獻中都有不少有關“氣”的論述，指出“氣”是中華武術的本源。
空手同理
古典哲學還用“氣”代表宇宙萬物的根本。“氣”即“道”的體現。《莊子》說：“氣變而有形，形變而有生。”“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死…．．通天下一氣耳。”在武術理論中，“氣”占有重要地位，“氣”被視為武術的原力與本根，是武術生命的精微所在。武術的功能、神韻等等，都是“氣”的演化與體現。太極拳、少林拳、形意拳、挨家拳等許多拳種的文獻中都有不少有關“氣”的論述，指出“氣”是中華武術的本源。
空手同理
