事物的發展是一個由量變到質變的過程。所謂質變，就是舊事物的消亡，新事物的產生。宇宙就是通過這種新舊事物的不斷更替而發展、繁盛的。
基本介紹
- 中文名：推故而別致其新
- 提出者：王夫之
- 出自：《周易外傳·無妄》
- 定義：事物的發展是一個由量變到質變的過程
明末清初王夫之關於事物發展過程中質變思想的命題。出自《周易外傳·無妄》：“凡生而有者，有為胚胎，有為流蕩，有為灌注，有為衰減，有為散滅……散滅矣，衰減之窮，與而不茹，則推故而別致其新也。由致新而言之，則死亦生之大造矣。”事物的發展像有機生命一樣，有一個從孕育、成長到死亡的過程。在胚胎期，即已充滿陰陽之氣，陰陽之氣的積聚，就為事物的萌芽奠定了基礎。由於“陰陽之施予而不倦”，事物便成長壯大。這個過程大體相當於王夫之在《思問錄·外篇》中說的“質日代而形如一”。事物內部因新陳代謝的作用而使其內在的質不斷更新，但事物的個體仍保持相對穩定性，即“形如一”的外貌。可是當事物衰老之後，其新陳代謝能力減弱了，事物的生命也就要終止、散滅了。舊事物雖然死亡、散滅了，但構成該事物的氣並不會隨之腐臭，它們“解散”之後，在一定條件下又可以成為其他新事物的組成部分。舊事物的消亡促進了新事物的產生，就是推故而別致其新；舊事物的消亡，為新事物的產生創造了條件，說明“死亦生之大造”。王夫之對事物由量變到質變發展過程的論證雖然是樸素的，但由於他承認事物發展過程中有質變，所以能夠比較合理地說明宇宙間“有而富有”、“有而日新”的進化原因，從而有力地批駁了佛老之徒“以有為妄”，把變化萬千的客觀世界說成虛無幻境的唯心之論。
