接待講寺

接待講寺位於海曙區高橋鎮蘆港村，寺建於宋大觀年間，明永樂年寺廢。清康熙年間圓空重建寺於舊址。該寺有近千年的歷史了。

基本介紹

• 中文名：接待講寺
• 地理位置：鄞州區高橋鎮蘆港村
• 建造時間：宋朝大觀年間

歷史概況

接待講寺位於海曙區高橋鎮蘆港村，《四明談助》載：寺建於宋大觀年間（1107－1110），明永樂年間（1403－1424）寺廢，後被大戶人家占為墳基。清康熙年間（1662－1722）圓空重建寺於舊址。這樣看來該寺應該有近千年的歷史了。而據曾任天童寺住持，也是接待講寺中興祖師的圓瑛法師考證，此寺創自唐代，為聖願惠國師道場。

地理位置

寺院近況

邁入寺內，一幢類似民房的民國風格的磚木結構樓房首先映入眼帘，走近門前一看，上書“接待講寺原址”，原來裡面成了登記佛事之所，內有天井、廂房、大殿。看得出，那是接待講寺原址上碩果僅存的建築了，而且也經過了近年的修繕。它的南面瓦礫遍地，以前寺院的主體建築就在這裡，而北面和東面是近年新建的殿宇。據當地村民介紹，接待講寺原占地20幾畝，上世紀五十年代起被改作糧庫，大約從20年前開始，寺院才得以逐漸恢復。

那幢民國建築曾經是圓瑛法師住過的地方，房子的南面牆根還有一塊碑。過去一看，原來是鄞州區文管部門在幾年前設立的文物保護單位標誌碑，上刻“圓瑛法師寮室舊址”字樣。村民說，寺院成為糧庫後，這房子的一樓就用來堆放糧食，二樓則成了糧站職工的宿舍。上世紀九十年代，在天童寺方丈廣修的建議和奔走下，房子終於復歸寺產。

法師簡介

圓瑛法師

圓瑛法師（1878－1953），中國近代佛教領袖。俗姓吳，福建古田縣人，出家後法名宏悟，字圓瑛，號韜光，又號一吼堂主人。1909年9月出任鄞西接待講寺住持，重興梵剎。為培養弘法人才，他在寺內建成講堂，題名“一吼堂”，取獅子一吼，百獸潛跡之義，因之自號“一吼堂主人”。1917年圓瑛法師當選為寧波佛教會會長。民國時期中國佛教會成立，圓瑛又被推為會長，並蟬聯數屆。在他的努力下，接待講寺全部殿宇整修一新，接待講寺的佛教地位也得到空前提升，所以說圓瑛為接待講寺的中興祖師。1929年他離開該寺後在各地弘法，抗戰期間他組織僧侶救護隊開赴前線救護傷員，並把他在上海的圓明講堂闢為難民收容所，成立了佛教醫院、掩埋隊，從事救護收容工作。又親赴南洋一帶募款，借講經說法機會宣傳抗日救國，提倡“一元錢救國運動”，得到廣大僑胞及當地居民的大力支持。回國後被日本憲兵隊以“抗日罪”逮捕下獄，受盡磨難，始終鎮靜自若，威武不屈，表現出作為一個中國人的民族氣節。由於他一生追求進步，熱愛和平，因而受到人民的尊敬和懷念。如今在那幢民國建築的二樓，還有專門的一間“圓瑛法師紀念堂”，內有圓瑛法師的坐像、圖片、書法真跡及簡要事跡。

慈運禪師

除了圓瑛法師，近現代與接待講寺有緣的高僧還不少。他們中既有出任該寺住持的慈運、白聖、義明，又有先在該寺出家、後出任天童寺方丈的明暘、廣修，而佛界泰斗太虛法師也與接待講寺常有交往。值得一提的是圓瑛法師的師父慈運禪師，為護寺興寺殫精竭慮，功莫大焉。清鹹豐十一年（1861）太平軍攻入寧波時，寧波一片混亂，街市蕭條，人人自危，寺院也不例外。接待講寺的僧人多避匿各處，獨慈運法師一人留守寺中，以“舍佛以求苟生，不如誓死以維香火”信念，令太平軍頭領也不得不敬佩，於是送給慈運一面黃旗，叫他掛在寺門前的樹上就會沒事，從而使接待講寺得以保全。而當地的其它寺院，則無一不遭受焚劫。

歷史地位

歷史上，接待講寺的地位十分特殊。

圓瑛在《接待寺契簿序》中說接待講寺“高僧輩出，產業豐饒，僧侶眾多，規模宏敞，與天童育王共稱鼎足……”它原為天童寺下院，因天童寺為禪宗五大名剎之一，號稱“東南佛國”，是各地僧侶、香客朝覲參佛嚮往之地。接待講寺地處西塘河畔，昔日，從杭州方向來的船都要經姚江過大西壩，然後沿著西塘河一路往東，其作為接待四方去天童寺的僧人、居士之處，相當於“中轉碼頭”，以“接待”名之，名副其實。