《探索與洞察》是克里希那穆提別具一格的作品，由他在20世紀70年代與密友、學者和追隨者等人進行的十四次對話結集而成，由重慶出版集團2014年3月出版。
基本介紹
- 中文名：探索與洞察
- 外文名：Explorations and Insights
- 作者：克里希那穆提
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787229074951, 7229074959
- 譯者：冥思坊
- 出版社：重慶出版集團
- 頁數：354頁
- 開本：32
- 品牌：重慶出版集團
內容簡介,編輯推薦,名人推薦,作者簡介,譯者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《探索與洞察》是克里希那穆提別具一格的作品，由他在20世紀70年代與密友、學者和追隨者等人進行的十四次對話結集而成。
克與後者共同探討了意識、絕望和悲傷的本質、寂靜的基礎、恐懼的核心根源等問題，有些涉及到自我了解過程中的具體困惑，如自我了解與克氏教誨之間的關係、覺察之後的絕望感和崩塌感等，展現出前所未有的犀利與深刻。
這些探討並非簡單的問與答，而是典型的克氏探索方式——“對話”——拒絕急於找到答案，以試探性的方式開始，引發一連串毫不留情的發問、探索和質詢，在那種強烈的質詢中，自我深處的各個層面及其無數微妙之處，連同潛藏的各種逃避之道都被暴露無遺，更新鮮、更深刻的洞察得以產生。
克在這些對話中所扮演的角色是耐人尋味的。他的心智柔軟靈活，在不斷地學習、尋查和探索；它受到質疑，於是停下、觀察、撤回，然後再次前行。
編輯推薦
克里希那穆提作品精選《探索與洞察》深陷在生活的矛盾之中，人類鮮有質疑。他逃避自己的痛苦、自己的孤獨、自己的悲傷。在這個充斥著感官刺激的世界裡，人類轉向古魯（上師）、宗教體驗，或者由各種形式的專注所產生的超感能力，來進一步刺激他早已厭膩的欲望。克里希那穆提的教誨否定了以古魯和超感體驗作為解放的途徑，他提倡一種“正確的生活”，一種擺脫了所有自我中心活動的日常生活。在所有超感體驗發生之時，我們就必須將其摒棄，因為它們會成為洞察的障礙和陷阱，而只有洞察才能使人類擺脫二元性和時間——即過去——的束縛。
名人推薦
在我的一生中，克里希那穆提深刻地影響了我，幫助我打破了我強加於自身自由之上的束縛 。 ——身心靈導師 迪帕克·喬普拉（Deepak Chopra）
克里希那穆提的話帶給人一種非比尋常的親切感：優美、富有詩意，其博大精深猶如浩瀚的虛空一般。 ——禪修大師 傑克·康菲爾德（Jack Kornfield）
克里希那穆提為我們這個時代所帶來的意義是：人必須為自己思考，而不是被外在的宗教或靈性上的權威所左右。 —— 民謠教父 范·莫里森（Van Morrison）
作者簡介
克里希那穆提（Krishnamurti，1895—1986），印度著名哲人，20 世紀最偉大的心靈導師，被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”，在全世界有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作，都是由演講和談話結集而成，目前已經被譯成四十七種語言出版。
譯者簡介
冥思坊：全稱為克里希那穆提冥思坊，傳播克里希那穆提教誨的民間機構，專門從事克里希那穆提書籍和視頻字幕的翻譯與推廣工作，並組織線下的沙龍和討論等活動，同時與全球各個克氏基金會保持密切的合作和往來。冥思坊現為克氏基金會認可的“克里希那穆提中國委員會”。
圖書目錄
英文版前言
2011年再版前言
1979年首版前言
第一章 自我了解與克氏教誨
自我了解並不是熟悉自己，而是明了思想的一舉一動，因為自我就是思想。
第二章 無知的開始和終結
終結無知是否可能？而這無知就是意識，對嗎？
第三章 我們能探索到何種深度？
當你觀察某一個傷害而沒有任何衡量的活動，當你完全地、徹底地與之共處，那么所有的傷害就都已消失。
第四章 全神貫注與毫無衝突的行動
來自信仰的行動是能量的浪費，全神貫注中的行動則會產生其自身的能量。
第五章 和諧——寂靜的基礎
有沒有可能為心靈帶來安寧，無須訓練而又毫無衝突、毫無扭曲？
第六章 退化的因素
看到路旁的乞丐，為什麼你不為之哭泣？為什麼當自己的兒子死去時，你就會哭泣？
第七章 自我中心的活動和靈能
我將會告訴你最短的路，那就是去觀察然後結束。
第八章 恐懼的核心根源
你說你可以智慧地處理某些恐懼，對此我表示懷疑。因為智慧只有當恐懼不復存在時才會出現。
第九章 喋喋不休的心
我不關心我的心是否喋喋不休，重要的是一顆非常穩固、堅如磐石的心。
第十章 失序、睡眠與夢
美德是心智並未意識到自身美德的一種狀態，因此它顛覆了所有的練習、所有的修持。
第十一章 絕望和悲傷的本質
死亡就像誕生一樣，是一件非凡的事情。看著它，觀察它，而不讓意識即思想涉入進來。
第十二章 結束對傷害和恐懼的記錄
是詞語製造了恐懼嗎？沒有詞語，那個被稱為“恐懼”的東西還會存在嗎？詞語就是記錄的過程。
第十三章 “我”與悲傷的洪流
矛盾和鬥爭無處不在，而這一切都是能量的浪費。是否存在一種並非能量浪費的生活方式？
第十四章 用心聆聽
你看，我想製造一個危機，由此行動就會產生。那么，這個危機發生了嗎？
2011年再版前言
1979年首版前言
第一章 自我了解與克氏教誨
自我了解並不是熟悉自己，而是明了思想的一舉一動，因為自我就是思想。
第二章 無知的開始和終結
終結無知是否可能？而這無知就是意識，對嗎？
第三章 我們能探索到何種深度？
當你觀察某一個傷害而沒有任何衡量的活動，當你完全地、徹底地與之共處，那么所有的傷害就都已消失。
第四章 全神貫注與毫無衝突的行動
來自信仰的行動是能量的浪費，全神貫注中的行動則會產生其自身的能量。
第五章 和諧——寂靜的基礎
有沒有可能為心靈帶來安寧，無須訓練而又毫無衝突、毫無扭曲？
第六章 退化的因素
看到路旁的乞丐，為什麼你不為之哭泣？為什麼當自己的兒子死去時，你就會哭泣？
第七章 自我中心的活動和靈能
我將會告訴你最短的路，那就是去觀察然後結束。
第八章 恐懼的核心根源
你說你可以智慧地處理某些恐懼，對此我表示懷疑。因為智慧只有當恐懼不復存在時才會出現。
第九章 喋喋不休的心
我不關心我的心是否喋喋不休，重要的是一顆非常穩固、堅如磐石的心。
第十章 失序、睡眠與夢
美德是心智並未意識到自身美德的一種狀態，因此它顛覆了所有的練習、所有的修持。
第十一章 絕望和悲傷的本質
死亡就像誕生一樣，是一件非凡的事情。看著它，觀察它，而不讓意識即思想涉入進來。
第十二章 結束對傷害和恐懼的記錄
是詞語製造了恐懼嗎？沒有詞語，那個被稱為“恐懼”的東西還會存在嗎？詞語就是記錄的過程。
第十三章 “我”與悲傷的洪流
矛盾和鬥爭無處不在，而這一切都是能量的浪費。是否存在一種並非能量浪費的生活方式？
第十四章 用心聆聽
你看，我想製造一個危機，由此行動就會產生。那么，這個危機發生了嗎？
序言
英文版前言
2011年再版前言
本書於1979年首次出版，書名為《洞察探索之旅》（Exploration into Insight）。書中包含的十四篇小組討論，於1972到1977年間分別在馬德拉斯、孟買和新德里進行。如今本書以《探索與洞察》（Explorations and Insights）這個新書名重新出版，書中所有的文字內容，都是根據從錄音檔案中整理出來的原始記錄稿重新編輯而成。儘管某些章節的標題有所更改，但首版書中對話出現的次序在本書中依然得到了保留。
1979年首版前言
在三十多年的時間裡，一群學科不同、背景不同、職業不同的人，深切關注著人類所面臨的巨大挑戰。他們帶著同一個最主要的興趣——通過“自我了解”這個充滿洞察力的領域讓自我得以展現——而聚集到吉度·克里希那穆提的身邊，來共同探索人類意識的本質，以及人類意識中沉睡的能量。這些對話之中的十四篇構成了本書的內容。這些對話關注的問題包括：心智從記憶和時間的束縛中解脫，意識的突變，以及為心智的穩定提供深層根基的洞察力的產生。
當今世界，科學與技術革命釋放出了人類意想不到的能量和知識。然而，人類卻沒能在自己內心發現智慧與慈悲的源泉。一場人類心靈的內在革命已成為必需。人類所欠缺的洞察正是要懂得——他就是自身問題的製造者，而這個問題製造機制的根源就在於他自己的心智。人類最終的自由就取決於這個方面的覺悟。
這些對話以試探性的方式開始，引發一連串毫不留情的發問、探索和質詢，以及一種“聽”和“看”。自我深處的各個層面及其無數微妙之處，連同潛藏的各種逃避之道，在這個過程中被暴露無遺。在克里希那穆提看來，這種探索是“一場深入時間、深入過去、深入無限的旅程”。
深陷在生活的矛盾之中，人類鮮有質疑。他逃避自己的痛苦、自己的孤獨、自己的悲傷。在這個充斥著感官刺激的世界裡，人類轉向古魯、宗教體驗，或者由各種形式的專注所產生的超感能力，來進一步刺激他早已厭膩的欲望。克里希那穆提的教誨否定了以古魯和超感體驗作為解放的途徑，他提倡一種“正確的生活”，一種擺脫了所有自我中心活動的日常生活。在所有超感體驗發生之時，我們就必須將其摒棄，因為它們會成為洞察的障礙和陷阱，而只有洞察才能使人類擺脫二元性和時間——即過去——的束縛。
這些對話並非以問與答的形式進行。克里希那穆提在這些對話中所扮演的角色非常耐人尋味。他的心智是試探性的，柔軟靈活，在不斷地學習、尋找和探索；它受到質疑，於是停下、觀察、撤回，然後再次前行。對話過程中並不存在意見的交換，沒有言辭的泛濫，也沒有憑過去的經驗記憶而阻礙新事物的出現，而是有一種伴隨著各種感覺全然綻放而來的傾聽。在那種強烈的質詢中，洞見得以產生。談到這種狀態的實質，克里希那穆提說：“只有洞察存在而別無其他。其他的一切都是時間中的運動。洞察沒有時間，有的只是一種超越時間的動力。”
克里希那穆提印度基金會把這些對話奉獻給那些為生命問題尋求根本解答的人們。
普普爾·賈亞卡爾，蘇南達·帕特瓦爾丹
2011年再版前言
本書於1979年首次出版，書名為《洞察探索之旅》（Exploration into Insight）。書中包含的十四篇小組討論，於1972到1977年間分別在馬德拉斯、孟買和新德里進行。如今本書以《探索與洞察》（Explorations and Insights）這個新書名重新出版，書中所有的文字內容，都是根據從錄音檔案中整理出來的原始記錄稿重新編輯而成。儘管某些章節的標題有所更改，但首版書中對話出現的次序在本書中依然得到了保留。
1979年首版前言
在三十多年的時間裡，一群學科不同、背景不同、職業不同的人，深切關注著人類所面臨的巨大挑戰。他們帶著同一個最主要的興趣——通過“自我了解”這個充滿洞察力的領域讓自我得以展現——而聚集到吉度·克里希那穆提的身邊，來共同探索人類意識的本質，以及人類意識中沉睡的能量。這些對話之中的十四篇構成了本書的內容。這些對話關注的問題包括：心智從記憶和時間的束縛中解脫，意識的突變，以及為心智的穩定提供深層根基的洞察力的產生。
當今世界，科學與技術革命釋放出了人類意想不到的能量和知識。然而，人類卻沒能在自己內心發現智慧與慈悲的源泉。一場人類心靈的內在革命已成為必需。人類所欠缺的洞察正是要懂得——他就是自身問題的製造者，而這個問題製造機制的根源就在於他自己的心智。人類最終的自由就取決於這個方面的覺悟。
這些對話以試探性的方式開始，引發一連串毫不留情的發問、探索和質詢，以及一種“聽”和“看”。自我深處的各個層面及其無數微妙之處，連同潛藏的各種逃避之道，在這個過程中被暴露無遺。在克里希那穆提看來，這種探索是“一場深入時間、深入過去、深入無限的旅程”。
深陷在生活的矛盾之中，人類鮮有質疑。他逃避自己的痛苦、自己的孤獨、自己的悲傷。在這個充斥著感官刺激的世界裡，人類轉向古魯、宗教體驗，或者由各種形式的專注所產生的超感能力，來進一步刺激他早已厭膩的欲望。克里希那穆提的教誨否定了以古魯和超感體驗作為解放的途徑，他提倡一種“正確的生活”，一種擺脫了所有自我中心活動的日常生活。在所有超感體驗發生之時，我們就必須將其摒棄，因為它們會成為洞察的障礙和陷阱，而只有洞察才能使人類擺脫二元性和時間——即過去——的束縛。
這些對話並非以問與答的形式進行。克里希那穆提在這些對話中所扮演的角色非常耐人尋味。他的心智是試探性的，柔軟靈活，在不斷地學習、尋找和探索；它受到質疑，於是停下、觀察、撤回，然後再次前行。對話過程中並不存在意見的交換，沒有言辭的泛濫，也沒有憑過去的經驗記憶而阻礙新事物的出現，而是有一種伴隨著各種感覺全然綻放而來的傾聽。在那種強烈的質詢中，洞見得以產生。談到這種狀態的實質，克里希那穆提說：“只有洞察存在而別無其他。其他的一切都是時間中的運動。洞察沒有時間，有的只是一種超越時間的動力。”
克里希那穆提印度基金會把這些對話奉獻給那些為生命問題尋求根本解答的人們。
普普爾·賈亞卡爾，蘇南達·帕特瓦爾丹
