指點體裁法

指點體裁是以詩之六義作為詩歌的評判依據,詩有六義曰:風、雅、頌、賦、比、興。其中風雅頌為作詩之體式,賦比興為作詩之法則。

【名詞解釋】
指點體裁法,詩歌技巧之一,名稱源於劉鐵冷所著《作詩百法》。指點體裁是以詩之六義作為詩歌的評判依據,詩有六義曰:風、雅、頌、賦、比、興。其中風雅頌為作詩之體式,賦比興為作詩之法則。
詩有六義,而實則三體,風雅頌為體為經,賦比興為法為緯。凡詩中有賦起興起者,然風之中有賦比興,雅頌之中亦有賦比興,此詩學之正源,法度之準則,凡有所作,而能備盡其義,則古人不難到矣。
【分類解析】
風者,列國里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也,主於樂不淫,哀不傷,言者無罪,聞者足戒。
雅者,朝廷之事,公卿大人之詩也,主於善則勸,過則規,忠厚惻怛,使人竦然而動聽。
頌者,宗廟之詩,用以饗祀鬼神者也,主於揚盛德,達誠敬,使人聞之,肅然而恭,穆然而思。
賦者,敷陳其事而直言之者也,例如“一枝梅破臘,萬象漸回春。”言梅花破臘,春意漸回,就事言事,明明白白,凡人類乎此者,皆為賦體。
比者,以彼物比此物也,例如詠梅花詩曰:“雪滿山中高士臥,月明林下美人來。”以高士美人形容梅花,凡類乎此者,皆為比體。
興者,先言他物,以引起所詠之詞也,例如詩經:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。”以美色之桃,興起及時行嫁之女,凡類乎此者皆為興體。
賦比興三義既明,可推知賦而兼比者,為於敷陳其事中,更作比方之詞,例如古詩十九首之第一首,既曰:“道路阻且長,會面安可知。”下文即以胡馬越鳥為比是也。比而兼興者,為於比方之中,兼有引起之例,例如十九首之第二首,將以娼女蕩婦相比,先以河畔草園中柳為引起是也。賦而興又比者,則為三義俱備。例如唐人詠漢武帝思李夫人一首。首句“惆悵朱顏不復歸。”為賦體,次句“晚秋黃葉滿天飛。”為興體,其三四兩句“迎風細荇”、“隔水殘霞”等字。則為比體是也。
【詩論舉證】
◎論六義 作者:唐·賈島
歌事曰風。布義曰賦。取類曰比。感物曰興。正事曰雅。善德曰頌。
風論一。風者,風也。即興體定句,須有感。外意隨篇目白彰,內意隨入諷刺。歌群臣風化之事。
賦論二。賦者,敷也,布也。指事而陳,顯善惡之殊態。外則敷本題之正休,內則布諷誦之玄情。
比論三。比者,類也,妍媸相類、相顯之理。或君臣氏佞,則物象比而刺之;或君臣賢明,亦取物比而象之。
興論四。與者,情也,謂外感於物,內動於情,情不可遏,故曰興。感君臣之德政廢興而形於言。
雅論五。雅者,正也,謂歌諷刺之言,而正君臣之道。法制號令,生民悅之,去其苛政。
頌論六。頌者,美也,美君臣之德化。

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