持戒修身

內容簡介

佛教文化源遠流長，它滲透在中國人的生活中，影響了我們的生活觀念和習慣。其中，佛教對人體醫學、生活保健的認識博大精深，對身心調和與健康生活的具體要求比比皆是，它們，涉及到我們日常的飲食和呼吸，涉及到我們的道德修養，涉及到我們的情緒調節，也涉及到我們精神生活的達觀和純淨。

身體的病痛從何而來？心中的不滿如何疏導？精神的憤懣如何化解？健康和諧的人生如何養成？現代人生活在追逐與壓力之中，忽略著損害身心健康的病源，卻盲目地進補、片面地自我安慰，殊不知身心的調和是一項複雜的系統工程，沒有身體與精神的雙重調和，又如何能夠創造和諧的人生？

《慈悲祛病》從生理、心理兩方面的健康誤區入手，從飲食、呼吸、生活規範、情緒調節、心靈淨化等多方面角度，以日常生活行為為主線，以現代養生、日常保健的科學觀念和科學方法為內容，全面介紹健康生活的諸多要素，內容淺顯，簡單易行，人人可學。

《猶太教法典》說，“誰是強者？懂得限制自己的人”，老子說，“勝己者強”，孔子說，“不逾矩”，無論哪個時代、哪個地域，幾乎所有先哲前賢都為我們一次又一次地總結出人生的金律：學會自律。戒律就是生活紀律和行為規範，它來源於人類的道德要求、禮儀禮法，也實踐於社會生活，通過戒律，我們不但可以學習到和諧生活的準則，更可以領悟佛陀指示給我們的修身之路。

作者簡介

董瑞光，祖籍河北滄州，西漢哲學家董仲舒第六十一世孫，現在吉林省某公安機關工作。全國公安文學藝術聯合會會員，延邊作家協會會員，20世紀80年代初期開始文學創作，在國內報刊發表詩歌、紀實作品200餘首（篇），出版詩集《獨自坐在山的對面》，獲延邊朝鮮族自治州金達萊文藝獎。1.原始衝動型：這是一種與動物區別不大的本能式衝動。只要能滿足自己的個人需要，“隨心所欲”，情緒和行動便會像脫韁的野馬一樣放縱，毫無約束，這是最低的層次。

2.顧忌衝動型：遇到外在的約制時，稍微能管束一下自己，但常處在想放任又不敢放任的心態中。

3.被動控制型：尚未到達自覺約束的程度，較多來自外界的約制，但已經具有一定自我克制的能力。

4.自主控制型：意志力較強，能夠完全自我控制。能衡量自己做得對不對，能批判地對待自己的欲望，不為誘惑所動。

5.從心所欲型：這是自我控制的最高層次，一舉一動不僅符合理智，而且出於自然，不須刻意控制，自己所做的一切便都都合乎道德。孔子說，“從心所欲不逾矩”，就是這種最高層次。

自我控制是一個人行為的自我約束的自律行為，具有自覺、內斂的特徵，也是一個人崇高的思想境界和良好的道德修養的綜合體現。根據自我控制的層次分類，面對不正當的利益時，因為個人道德情操等原因，自控有三種類型：一是“不敢取”，譬如“畏法律、保祿位而不敢取”，是顧及控制型；二是“不苟取”，譬如“倘名節而不苟取”，是被動控制型；三是“不妄取”，譬如“見理明而不妄取”，是深明大義的自主控制型。如果一個人的自我控制只停留在“不敢取”的水平上，那是非常危險的。

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