抽象音樂，形象是與抽象對應的一組哲學——美學範疇。為形象釋意，當與抽象對舉為宜。
基本介紹
- 中文名：抽象音樂
- 外文名：abstract music
- 特點：感性 靈動
- 專業：藝術學 音樂系
詞語解釋,舉例說明,
詞語解釋
形象，基本規定性是“個別”，即一個個的具體存在。黑格爾說的“這一個”；〔1〕車爾尼雪夫斯基說的：“個別對象我叫形象”，〔2〕皆是一語啄破。形象或說就是“具象”、“殊相”，它是可生可滅的。抽象，基本規定性是“一般”，是眾多個別上升的結果，因抽掉了“象”，又叫“舍象”；因是群類概稱（概念）的形式，又叫“共相”。它在個別、具體對象消失後，仍是一種觀念的存在。《易經·繫辭上傳》云：“形而下者謂之器”，這“器”當指形象一類；又云：“形而上者謂之道”，這“道”當指抽象一類。朱熹說：“形而下者有情有狀是此器”；“形而上者無形無影是此理”，〔3〕則是對二者作的進一步描述。
舉例說明
形象與抽象客觀上的不同，遂造成主觀接受上的差異。這便產生了它們補充性的規定：形象是感性的，抽象是理性的。舉例——貝多芬是人。
《熱情奏鳴曲》是音樂。
兩個判斷的主辭“貝多芬”、“熱情奏鳴曲”是個別——形象，“有情有狀”，故都能以感性方式接受：貝多芬可見，《熱情奏鳴曲》可聽。而賓辭“人”、“音樂”，則是一般——抽象了，“無形無影”，故須以理性方式把握，感性無能為力：任誰也看不到這“人”，也聽不到這“音樂”。老子說：“大音希聲”。它重要的一解，那“大音”就是指這種一般——抽象的音樂。它“大”到世間一切消亡的，現存的，未來的音樂都概括在內。如此的一般抽象——僅為意象的符號，當然要“希聲”——聽之無聲了（“大音”統屬抽象“道”的範疇，為“萬物之宗”的。柏拉圖“理式”之類的音樂亦當同此。“大音希聲”的另兩解是：①“最美妙的音樂是稀有的”；②“最美妙的音樂是疏緩的”——指雅樂）。
到此，形象與抽象的基本規定性“個別”與“一般”，及補充規定性“感性”與“理性”都揭示出後，它們的定義就可以下了：
形象，是個別的、感性接受的對象。
抽象，是一般的、理性接受的對象。
《熱情奏鳴曲》是音樂。
兩個判斷的主辭“貝多芬”、“熱情奏鳴曲”是個別——形象，“有情有狀”，故都能以感性方式接受：貝多芬可見，《熱情奏鳴曲》可聽。而賓辭“人”、“音樂”，則是一般——抽象了，“無形無影”，故須以理性方式把握，感性無能為力：任誰也看不到這“人”，也聽不到這“音樂”。老子說：“大音希聲”。它重要的一解，那“大音”就是指這種一般——抽象的音樂。它“大”到世間一切消亡的，現存的，未來的音樂都概括在內。如此的一般抽象——僅為意象的符號，當然要“希聲”——聽之無聲了（“大音”統屬抽象“道”的範疇，為“萬物之宗”的。柏拉圖“理式”之類的音樂亦當同此。“大音希聲”的另兩解是：①“最美妙的音樂是稀有的”；②“最美妙的音樂是疏緩的”——指雅樂）。
到此，形象與抽象的基本規定性“個別”與“一般”，及補充規定性“感性”與“理性”都揭示出後，它們的定義就可以下了：
形象，是個別的、感性接受的對象。
抽象，是一般的、理性接受的對象。
