基本介紹
基本概況,解釋詞意,詮注字義,變換說法,避同頂替,相關內容,
基本概況
劉勰《文心雕龍》有論：“謎也者，回互其辭，使昏迷也。”這是制謎者共曉同遵的原則。“回互其辭”是成謎的手段，“使昏迷也”是制謎的目的，為值此目的，制謎者大都施其“詭譬以指事”的本領，使他的謎作撲朔迷離，令人於尋索中去領略趣味，這種因解謎而得到的趣味，大家習慣稱它為“謎味”，“謎味”幾乎是每位燈謎愛好者（制者、猜者、欣賞者、評論者）所追求的近乎虛玄的東西，“謎味”從何而來呢？上海蘇納戈先生曾著文執言：“謎味來自於別解”，這是極言燈謎不作“直解”的重要性的說法，但也有較細心者以為這個說法有偏，因除了“別解”能造成謎味之外，謎面的文采，謎底的緊扣，字義的曲解，諸方也是謎味生髮的土壤。在這個問題上，新加坡燈謎評論家黃叔麟先生在《並生閣謎話》里作過分析：“曲解者，曲折的解釋也，別解者，解釋到別的意義上去也。”又說：“古人時常把曲解和別解混為一談，久而久之，習慣成了自然，也就懶得去分別了。”我們國內也有人有感於此，為了論述方便，把這個不作直解的釋謎手法，乾脆稱作“謎解”。說法雖然各有不同，但對於燈謎不作直解的意見卻是一致的。黃先生論謎，不太排斥直解，但他也以為“可知曲解的燈謎，自是比直解更有韻味的。”
我們反對制謎轉折太甚，將隱之又隱的謎作視為犯晦的病謎。其實直解成謎也是燈謎的一大毛病。謎的扣合，一旦離開別解（這裡用的還是習慣說法），就只能是在面底間顛倒互釋，同義頂替，直來直往，板板相扣。制謎的以底演面，津津道來，猜謎的覺得那只是老學究掉書袋或小學生擴縮句而已。楊汝泉《謎語之研究》開宗明義的第一句話就是：“謎語者何？簡言之，即常語之變也。”所謂“變則通，不變則不通。”直解成謎者乃是不曉得通變之理，所以他製成的謎，因直而呆，呆直的謎必然乏味，這就大違“遁辭以隱意”的謎旨了。
這裡將收集到的，較典型的謎例，按其性質分成四類，排列舉出，讓讀者自作分辨。
解釋詞意
①反對戰爭的意義（猜電影名） 為了和平
②桂林風景麗（猜成語） 山清水秀
③拆掉舊屋建新房（猜成語） 大破大立
④紙上得來終覺淺（猜成語） 實踐出真知
詮注字義
①金烏墜，玉兔升（猜曹操詩） 日月之行
②深心托素毫（猜影片名） 筆中情
③夫妻關係（猜影片名） 一個男人和一個女人
④皎皎清輝照桑梓（猜電視名） 月是故鄉明
⑤七十始弄璋（俗語） 父老仔幼
變換說法
①銷聲匿跡（猜影片名二） 絕響、潛影
②死於不測（猜保險名詞） 意外事故
③灰塵到處（猜國名） 埃及
④片紙從頭徹尾空（猜詩品） 不著一字
⑤一隻手拍不響（猜成語） 孤掌難鳴
避同頂替
①今晚有小雨（猜易安詞） 到黃昏點點滴滴
②江天濃霧鎖金城（猜市名帶特產） 蘭州水煙
③碰到舞台就表演（猜成語） 逢場作戲
④體育健兒全告捷（探驪） 運動員、畢勝
⑤愛國先驅萬古流芳（猜影片名） 忠烈千秋
《舌華錄》載隋代侯白的一個小故事：“侯白赴一人宴，後至，眾曰：‘罰你作謎，必不得幽隱難識及詭譎希奇，也不得假合而成，人所不見者。’白即曰：‘有物大如狗，面貌極似牛，此是何物？’或雲是獐，或雲是鹿，皆不是，即令解云：此是犢子，滿座譁然。”侯白是歷史上出名的諧隱家，但一經限以不得幽隱、詭譎、希奇、假合，也就是說，限以不得別解，做個“犢子”謎，就只能說是，“大如狗，極似牛”，在牛與犢間找尋近義頂替，變換說法，全無半點謎味，無怪惹得“滿座譁然”了。
看了上面這故事，再回顧前邊所舉的四組謎，不難發現不假別解成謎的缺點，加深我們對別解重要性的認識。對於別解，蘇州費之雄先生有段很生動的話：“世間萬物，一經‘謎’手，都失卻了本性，雖然這樣故弄玄虛，迷惑人心，但人們卻能諒解，這是善意的為難，決不是惡意的捉弄。”明白這個道理，就會減少或根絕你的謎作“扣合呆直”的毛病，只要你的“故弄玄虛”不是一廂情願的隱之又隱，人們不單會諒解，而且會歡迎，進而跟著你去追求那因解謎得來的“謎味”。
寫好此節數日，接彼岸高雄寄來《海峽兩岸謎學論文初編》，中有高雄許成章教授《張起南之濫造品——似是而非謎》一篇，對於張氏“扣合呆直”的謎作，以其簡要詼諧的筆法加以分類論述，論點分法與此節基本相同，喜其巧合，更喜其精賅，故節取而作附錄，以加深讀者對“扣合呆直”的認識：
相關內容
1．“就是說”體（等於型）若曰為應景定數而作，則先生休矣。因為毫無原則。
例 ①鳥鳴——其死也哀
②蔡琰——龜玉
③日出而作——明則動
④內助——相夫子
先生曾謂：“用本義，則不成為謎”（橐園春燈話）言猶在耳，忠豈忘心乎。
2．“換句話”體（代入型）正用本義，所謂以“仲尼有言”猜“子曰”也。
例 ①鬼幽——何晏也
②宗臣——百官族人
③御史一－耳目之宮
④童觀——小人所視
3．“還用說”體（已知型）純用本典，然今日已不典矣。
例 ①三日不食——在陳絕糧
②一飲一啄——事前定
③太守為誰——自修也
④學劍——敵一人者也
已知之詳矣！多出口書，史記中之前後句，若從此為燈謎，對猜者似乎是一種侮辱。
被尊為謎聖，而從心所欲，因年未七十，難免時為逾矩。
