扣冰藻光禪師（844年- 928年），唐朝佛教禪宗大師，福建建寧新豐人，生於唐武宗會昌四年（844年）二月八日，俗姓翁，名乾度，法號藻光，一作藻先。精於佛法，善教人民。被民眾尊稱為扣冰古佛、扣冰祖師、武夷扣冰祖師，在福州、武夷山等地視為鄉土保護神。
五代崇安瑞岩寺扣冰藻光禪師，本邑新豐里人。姓翁氏，父承瓚，為唐諫議大夫。母孟氏。一夕夢一老比丘風神炯然，荷錫持缽，詣求借宿。傍有人指曰:“此是辟支佛。”已而有娠。唐會昌四年二月八日生。異香滿室，彌月不散。年十三求出家，父母知其意與夢符，不敢強留。遂送依烏山興福寺行全席下。乙酉試經得度。受具於福唐。初以講說為眾所歸。
一日道遇異僧，語以見性之旨。且謂之曰:“汝之道行，當證無上，非諸禪所可班也，宜自勉之。”自是棄前所業，專精禪觀，久之超悟已極。
一日告其師曰:“徒守一塢白雲，孰與周覽千江明月。今聞雪峰稱大知識，請往見焉。”遂徑造雪峰。手攜鳧
茈一包，醬一器獻之。峰曰:“包中何物？”曰:“鳧茈。”峰曰:“何處得來？”曰:“坭里得。”峰曰:坭深多少？”曰:“無丈數。”峰曰:“還更有么？”曰:“轉深轉有。”峰又問:“器中何物？”曰:“醬。”峰曰:“何處得來？”曰:“自合得。”峰曰:“還熟也未？”曰:“不較多。”峰異之曰:“子異日必為王者師。”留數日，辭回舊隱無何。
復振錫出關訪鵝湖。及歸溫嶺，遂結庵以居(後為永豐寺)。繼居將軍岩。常有二虎侍側。一日有神人跪而請曰:“此地浮薄，非聖師所居。前瑞岩山下虎跑之處可為大道場，願師至彼以安大眾。”翌日披荊而入，果得善地。遂移錫其中，創瑞岩院。學者爭歸之。師謂眾曰:“古聖修行須憑苦節，吾今夏則衣褚，冬則扣冰而浴。”故俗呼扣冰古佛。道譽益著。
時建陽苦旱，邑侯童誨請師祈雨，於五夫里建開善寺。師書偈投之龍潭曰:“咨爾蜿蜒，聽吾法語。天道好生，豈令禾死。潭瀆汝司，曷慳致雨。今再愆期，法不貸汝。”須臾黑雲四合，大雨如注。眾大悅。誨請師住靈曜。師升座曰。四眾雲臻。教老僧說個甚么。便下座。一僧燒炭積火成龕曰。請師入此修行。師曰。真玉不隨流水化。琉璃爭奪眾星明。曰莫只這便是么。師曰且莫認奴作郎。曰畢竟如何。師曰蓮花臘月開。
天成二年，閩王延均專使請師。師赴王請至郡城，刺史陳誨造顯親寺，范兵器作佛像既成，飯僧一千。請師為贊。師曰:“千年陳鐵，一朝成佛。”誨大悅。蓋陳鐵乃誨小字雲。因問:“吾所飯僧有異人否？”師曰:“無。”誨曰:“如何可得？”師曰:“當為公致之。”明日復設齋。有一老姥牽一黑狗自外至。師降階接之。延上座。飯訖姥去。誨問為誰。師曰:“勿問。”誨固請之。曰:“此水藏菩薩引黑龍也。”
師至福州，王躬出迎入城，館於府治之水亭。王再拜曰:“謝師遠降。”啜茶次，師提起橐子曰:“大王會么？”曰:“不會。”師曰:“人王法王，各自照了。”王大喜。延入宮，手持紫衣被之事為師。師曰:“謝王之恩。止為十日留，願大王以百姓為念勿多殺。”留十日，以疾辭。王親送出鼓山。至臘月二日午時香浴畢，升堂告眾而逝。世壽八十五。僧臘六十三。是日雲色慘空，鳥聲悲野。留身七日，顏色如生，王以香薪酥油荼毗之，獲舍利五色者無數，王建塔於瑞岩正寢，藏師靈骨，號曰瑞應之塔。復以金瓶盛舍利塔於茶毗之處，亦號瑞應。謚師“妙覺通聖大師。”宋歷謚“法威慈濟妙應普照大師”。
父翁承欽，為河西節度使幕府推官。
傳說其母夢辟支佛而懷孕，鄉人皆言其為辟支佛化身轉世。後其一出世，見佛像而笑，少時即能誦憶諸佛經，十三歲即願出家修道，大中十年（856年）在福唐清潭寺受戒為僧，為學精進，日間掃地伐柴，夜間修禪誦經，力修苦行。
後詣禪月貫休、雪峰義存、鵝湖大義、鼓山神宴等著名禪師，在武夷山山心庵得道。得道後神跡不斷，能降蛟伏虎，並有山中彌猴取水果供應禪師。冬日不用熱湯洗浴，扣冰以盥沐，時稱扣冰大師。
扣冰禪師注重內心的修為，而非外在的儀式。嘗有人問曰：“何不誦經？”師曰：“心心常念。”又曰：“何不禮佛？”師曰：“念念常敬。”“又曰：“何不升堂？”曰：“空空說無。”
扣冰禪師喜好飲茶，曾以茶道啟示閩國君主王延鈞禪法，教王心如茶杯，唯有虛心者能得道，並且勸說“王以百姓為念，勿濫殺無辜。”被閩奉為國師。
天成三年（928年）十二月二日，扣冰禪師開堂說法，宣講律詩：“人生無永歲，佛亦無長年。但得靈長在，何妨國變遷。鼓山留勝跡，瑞岩香火綿。此日清輝化，萬里樂光天。”言畢圓寂坐化。
