扎西彭措，為調伏眾生的無明愛取，世尊釋迦牟尼降生娑婆，於四十九年間以一切方便宣說開顯心地圓成大覺教法。佛陀示現涅 八年後，“鄔金國土西北隅，達那郭夏海洲中，超勝一切士夫蓮花生”誕生，以大智、大悲、大能開啟了密乘教法，滿足一切有情希求覺悟心愿。
基本介紹
- 中文名：扎西彭措
- 拼音：tianghao
- 發生時代：唐朝
- 作用：為調伏眾生的無明愛取
tianghao 至唐朝時，應吐蕃王赤松德贊的迎請，蓮花生大士入藏，並以桑耶寺為中心，使佛法顯密兩種教法在西藏各地弘揚。當時鄔金佛陀蓮花生觀察到佛法與眾生的因緣，為令正法不被外道天魔破壞，對未來眾生作最大利益，偕同佛母依稀措嘉、大譯師毗如札那、比丘襄那郎益西等諸大弟子，將其一切口授伏藏在以西藏為主的世界各地。從此形成了藏地殊勝不共伏藏法。此後蓮花生大士及其弟子們便以大悲願力，不斷應化轉世，以不可思議的種種神變，隨緣開啟伏藏，救拔有緣眾生。從本文所贅述的當代如意寶伏藏大師扎西彭措金剛上師及其指定法主特旦益西活佛的事跡中，我們可以對伏藏法流及伏藏大師們的神奇和殊勝功德領略一二。至寶淨相耳傳密藏之源
祈禱歷生轉世生起稀有難得信心津梁
法身界中證悟遍盡意 報身剎土顯現妙明力
化身妙境化各種游舞 祈禱無邊利他事業尊
初佛怙主法身普賢尊 正轉大圓滿法FL時
百部之主金薩意化身 祈禱四相明力獲圓滿
本師事業妙子羅喉羅 大密寒林成就薩日哈
瑪波熱宮尼泊爾公主 祈禱化身不可思議尊
蓮師尊前布瑪拉目扎 百藏最勝上座當瑪楞
格薩重臣催敵名丹瑪 祈禱稀有諸大成就者
瑪吉心子名宗哲桑蓋 薩迦索南哉與華卓瑪
精義寶庫藏師鄔金桑 祈禱濁世濟難諸依怙
貢兀地方仁增嘉村釀 晉朗妙徒秋交加措者
阿里學者班瑪旺傑尊 祈禱列位精深掘藏師
嘎陀耶陰汪傑大成就 現世多麥鐵區名吉祥
平等賜傳伏藏法筵主 祈禱遍主四身勝上師
未來時輪金剛轉法時 旺扎思嫩佩帶五姓印
持握便慧雙運慈悲劍 祈禱催滅外道事業成
依此諸佛總集上師前 無變堅定敬信做祈禱
師心我心融通修持力 究竟徹卻四相獲圓滿
佛教諸乘金剛乘密教 護持宏法長壽永住世
以此善業三..........德 願把此界化作新圓劫
殊勝三寶護法加持力 具德上師長壽住百劫
經深伏藏寶庫夏海涌 諸眾瓶身解脫祈加持
應蓮師伏藏法（指扎西彭措上師本人取出的伏藏法）法主--活佛多傑旦與特旦益希祈請，葉慶寺主持耶陰汪傑轉世活佛、虛名伏藏師（上師自謙詞）扎西彭措回憶往世轉世而作。吉祥圓滿！
伏藏如意寶扎西彭措大師簡介
一心頂禮本師釋迦牟尼佛
一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛
一心頂禮大悲怙主觀世音菩薩
一心頂禮持明導師蓮花生大士
一心頂禮伏藏如意寶扎西彭措金剛上師
伏藏如意寶扎西彭措金剛上師是印度那蘭陀寺大班智達布瑪拉莫扎化生，葉欽寺康森耶陰汪傑乘願再來的轉世活佛。於一九四六年藏曆五月二十五日誕生在高僧大德輩出的青海省果洛藏族自治州久治縣阿索鄉。
出生時，天空呈現出稀有難得的瑞相。當地人說：“這一定是佛菩薩再來的徵兆”。降生後結跏趺坐，宛若一位禪定的瑜伽行者。會叫阿媽的同時，便會念誦蓮花生大士心咒。四歲時，面對家中蓮師唐卡，端詳凝視，久久不願離去，仿佛遇到了自己多年不見老朋友，並且每天都是如此。父母見此情景，督促上師與小夥伴們去玩，並將唐卡拿走，上師見狀傷心地哭了起來。父母看到上師如此難過，沒有辦法，只好把唐卡重新掛回原處，上師這才破涕為笑，露出舒心的笑容。一次，父母請了幾位法師到家裡做佛事。上師對佛事禮儀產生了濃厚的興趣，全神貫注地看著念誦儀軌的法師，一位法師感到奇怪，問道：“孩子你也會嗎？”上師點了點頭。“那么你給我們念一念吧”。於是上師朗朗地念誦起一部護法儀軌和一部蓮師略傳。並且一句不漏，一字不差。法師驚訝地問上師的父母：“孩子學習過藏文嗎？”上師的父母回答：“從來沒有”。法師說：“看來這個孩子一定是轉世再來的修行人”。
九歲時，上師同父母一起來到他的出生地皎格瑞門桌賽瑭草原，在那裡參加伏藏大師根桑尼瑪舉行的盛大伏藏法會。在法會上，上師見到了來自葉欽寺的一些年長的僧人，就非常高興地親切呼喚出他們的名字，這些老出家人非常驚訝地問道：“孩子你怎么知道我們的名字呢？可我們並不認識你呀。”上師回答說：“你們怎么把我給忘了，我可一直記得你們呀。”隨後上師向他們描述了葉欽寺周圍的山谷、河流等等景物，人們聽了更覺驚奇，因為上師說的這些都與實際情況完全相符，上師接著又說出他前世居住的房子的情形，並說還有他的一些法器在裡面。當法會結束時，伏藏大師根桑尼瑪把上師和上師的父母叫到身邊，慈愛地撫摸著上師的頭，並對上師的父母說：“你們要好好撫養這個孩子，將來他一定能夠利益眾生，成為一個非常好的喇嘛。我現在為他取個法名叫仁增嘉華多傑（持明文殊金剛）”。
十一歲，上師來到現在所住寺院--阿索寺吉祥山妙乘講修院。從那以後，拜見了不共同根本上師喇嘛桑丹，共同根本上師伏藏大師康藏周吉、晉美堅措和羅珠嘉等大成就者。系統地修習了五加行，扎龍法，古薩里法，直至大圓滿等法，完成了從生起次第到圓滿次第，共同與不共同法門的修持。達到證悟空性的境界。
十五歲，上師憶起在藏王赤松德贊時代和蓮花生大師一起，將一些珍貴秘法埋藏在湖底、深山、岩石內的情景，並清晰地記起一些埋藏伏藏的具體地點。它們是：拉薩地區的亞龍謝者，桑耶欽浦；安多地區的阿尼瑪青雪山，年寶葉則神山，以及年寶葉則神山旁西措和恩措兩湖等地。
伏藏大師康藏周吉、葉欽溫知仁波切等藏區大成就者，根據諸多伏藏典籍授記及其修行成就，一致認證上師是蓮花生大士意的化身、大班智達布瑪拉莫扎（無垢友）身的化身、依稀措嘉佛母語的化身。
藏傳佛教寧瑪巴主要有兩大傳承系統，一種為直接來自於經典的稱之為經典傳承，一種為發掘埋藏經典進而傳播的稱之為伏藏傳承。伏藏大師扎西彭措上師開取的所有伏藏法本，都屬於後者。所謂伏藏就是從地下、湖裡、岩石掘出來的佛教經文。為了防止無上密法竅訣遭到世間災難及邪惡勢力毀滅的危險，同時又因有些法本宣示時機未到的因緣，蓮花生大士、無垢友、南喀寧布、襄那郎益西等大成就者，採用特殊形式，廣施神變對其有效保存，將經典藏置於空中、海里和岩石等處，並叮囑護法神嚴加看守，並授記幾百年甚至幾千年後，屆時機緣具足，會有佛菩薩化生的尊者前來開取。
扎西彭措上師從取出第一個伏藏到現在，已開取出四十多部伏藏教法，而且許多伏藏正在開取中。這在藏區十分罕見。
扎西彭措上師不僅是一位聞名遐邇的大伏藏師，成就非凡的大瑜伽士，同時還是一位享譽一方的藏醫。一些身患絕症的藏族民眾，在醫院宣告無法醫治時，滿懷一線生機，找到扎西彭措上師，祈求上師慈悲消難，上師運用傳統醫療方法，結合伏藏醫術，有效迅速地消除了他們的疾苦，使其重新獲得了新生。一些有緣的漢族患者吃過上師的藥物後，也都神奇般地康復。
為了祈求世界和平，人民幸福，佛法昌盛，上師每年都不定期舉行阿彌陀佛法會、蓮師法會、觀世音菩薩法會。上師不顧年邁體弱、不辭勞苦、欣然應邀趕赴各地舉行法會，足跡遍及青藏、川藏雪域高原。上師不僅有以“大圓滿”為主修的寧瑪派弟子，其他教派諸如：噶舉、薩迦、覺囊、格魯的很多上師、活佛也都紛紛來拜見上師，請求伏藏灌頂傳承。一些寧瑪派寺院定期舉行上師伏藏法會。其他教派如覺囊派的一些寺院，也都同樣舉行上師的伏藏法會。上師法會舉行之日，人海如潮猶如同過節一般。
上師高舉正法勝幢，為弘揚蓮花生大士伏藏教法不遺餘力。對待各個教派，一視同仁。倡導除實修之外無其它捷徑可走。為民眾解除病苦，在成辦利他事業中，贏得了人們的愛戴和尊敬。
在上師的四眾弟子當中，被指定為上師伏藏教法傳播弘揚者共有二十五人。這二十五位弟子就是當年蓮花生大師二十五位傑出弟子的轉世再來。關於此事，伏藏典籍中有明確的授記，具體包括：姓名族裔、出生地點、年齡、屬相、相應法本、閉關修行地點、修道時間、修行成就、度化眾生、其內容之翔實，皆令世人感謂不可思議。
