《所謂創世父神》是連載中的一部異界幻想類網路小說，作者是明明如月。
《所謂創世父神》是連載中的一部異界幻想類網路小說，作者是明明如月。內容簡介【2018神腦洞徵文第四期參賽作品】混沌已經找到，創世之偉業就在此時！“立起地的根基，撐起天的頂穹！”“單一的世界枯燥無趣，當有無窮的位面環繞主世...
或許連創始父神都不曾料到,他所製造出來的所謂的兒女,最終會為了七把聽上去拉風,實際上屁用沒有的神劍而互相動手。 “神劍的終極奧義,其實你們那些自私自利的神們能夠明白的!” 虛空中的某處,一個白鬍子老頭靜靜的看著芸芸眾生,他在等待能夠傳承他衣缽之人。他等待了幾十億年。他還要繼續等下去……
存在於一切世界之交點，千湖之底，形體呈黑色巨龍之狀，集各個惡神的要素於一身，然而所謂神格對它來講也只是表皮。它是墮落的一切世界，亦是多元宇宙的最終混沌，終將盤旋於無窮盡的宇宙之上。郁玄子 巋陽派祖師，第一代巋陽真人，年幼時被父母拋棄，但幸得仙人所救，爾後研習仙法。年長後曾經擔任龍官，為伏羲（...
三萬年後，妖族打算與天族聯姻時，慈正接受瑩流風的示好，打算讓連宋娶妖族公主瑩若茄為側妃。連宋無所謂將婚事送給慈正做弄權的籌碼，便答應了下來。祖媞殘留的一縷意識於四萬年的沉睡中甦醒後前往元極宮探望連宋並與其道別，但連宋僅於夢中感到有人低語。東華覺察出異常後，告知了連宋時光一度被回溯之事，並...
所謂驪山女媧氏的蛙圖騰是一幅畫在彩陶盆壁上的蛙紋（實為蟾蜍）寫實圖畫。專家們認為，她與鳥紋、魯紋、鹿紋一起，同屬仰韶四大圖騰形象。蛙紋圖騰形象及變形圖案在整個黃河流域仰韶文化遺址中幾乎到處可見，東起河南澠池的仰韶，陝縣的廟底溝，西至甘肅臨洮的馬家窯都有發現。女媧氏蛙圖騰重見天日之後，作為活的...
2.我自小長在清池宮，雖說不出世，可三界的傳聞也不是不知道，天帝天后威懾三界，景陽他們兄妹花團錦簇，以我的靈力，若是出來了，少不了會被比較一番，我倒是無所謂，只是我父神為了我奔波數萬年，甚至為我爭了上神之位，雖說那些仙君明里不說，可背后里指不定怎么笑話。我怎可讓他因我被三界恥笑，所以...
亞米念認為這種極端的加爾文主義的主張必然導致神成為罪惡的作者，如此人就不需要為自己的罪負責，那么人所做的一切都無關痛癢，倫理道德也無關緊要，人只要蒙了揀選，如何過活也都無所謂，反正終久都會得救，而那些命定要墮落的人，他們行惡都是出於無奈，不應該受到神的責備，如此一來，加爾文主義就是十足的宿命論...
阿民念認為這種極端的加爾文主義的主張必然導致神成為罪惡的作者，如此人就不需要為自己的罪負責，那么人所做的一切都無關痛癢，倫理道德也無關緊要，人只要蒙了揀選，如何過活也都無所謂，反正終久都會得救，而那些命定要墮落的人，他們行惡都是出於無奈，不應該受到神的責備，如此一來，加爾文主義就是十足的宿命論...
至少,在父神創世時是沒有被父神創造出來的...也傳說,塵界是天地間唯一一個自然形成的界面...也傳說,塵界是不被父神的規則所束縛的,所以,塵界一直是諸神的競技場...也傳說,天界,也就是所謂的神界,並不是最強的界面,塵界才是...更傳說,塵界曾與天界叫板,迫使天界幾個神位面不得不聯合來絞殺塵界...更...
猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。而撒但旦在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後，撒旦葉被基督教當作是七大罪的化身。基督教神學所謂的七大罪，和所謂的七大美德是相對的德性，最初的提出者應為耶穌。上述的惡魔們並非撒旦葉的化身，而是...
《炎燚寒風燦若晴》是連載於起點女生網的一部仙俠奇緣類網路小說，作者是瑾瑜藍堇。內容簡介 數萬年前，三界戰神火將為人族正道斬殺肆意無道的天，魔兩族，卻被天魔兩族合力追殺，本體彌留之際，創世父神太宣帝君之女冰磷上神以血為祭，以寒玉之心為引，血洗天魔兩界，之後，冰磷上神香消玉殞，那個腳踏三界，眼...
所謂黃泉比良坂，就是現在出雲國的 伊賦夜坂 。三貴子誕生 從黃泉國回來後，伊邪那岐說：“我曾經到非常醜惡而又極其污穢的地方去過，所以必須清淨一下我的身體。”於是來到筑紫的日向國桔小門的阿坡岐原，在那裡舉行祓襫（fu shi）儀式。由他扔掉的隨身衣物化為了從 船戶神 到 邊津甲斐辨羅神 等十二神。...
1. 約翰福音16:15“凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。”這裡所謂“凡父所有的”是否包含聖靈呢？三位一體的神是本體相同(homoousios)，各有獨立實質（hypostasis）。這句話只能表示父與子完全親密的關係。2. 使徒行傳2:33“他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們...
即使是諸如阿底提和烏莎斯這樣所謂的重要女神，在隨後的宗教史上也無些許重要意義。而早期吠陀文獻中也未發現如難近母、迦梨女神、安比迦、烏瑪等往世書中重要女神的名字，只是在後期的吠陀文獻中我們才發現對這些女神的偶或提及。鑒於在《梨俱吠陀》中無這些女神的記載，我們可以假設她們原非吠陀神明，後來才被吠陀...
第四十六章 如此父神 第四十七章 兩重天地 第四十八章 聚會偶遇 第四十九章 女冬粉 第五十章 因為你在乎 第五十一章 誰是叛徒 第五十二章 張奇人 第五十三章 失去的影 第五十四章 終有一天我是我 第五十五章 漫步 第五十六章 運營官 第五十七章 創世神與女管理 第五十八章 她cos秋無際不太像 第五十九章 ...
我們都從亞當承接人性，而人性的傳遞是藉由性行為（奧氏認為其中也有不好的慾念），因此世人都從罪中所生，這也就是奧古斯丁所謂原罪的由來。奧氏也從這觀點，發展出他嬰兒洗禮的教義，只有借著洗禮，才能除去人的原罪；但無法除掉“原罪性”。人就是因著“原罪性”，所以無法行完全的善。罪人若要行神眼中看為...
關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成，但是印度以及印度佛教所謂的龍並不是真正的龍，而是一種被稱作“娜迦”的蟒蛇，佛經所說的“大鵬食龍”食的就是“娜迦”。青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。東方，木也，其帝太昊...
所謂聖經，即是我們承認為新舊約內的正典諸書，其權威，教會從未置疑。茲將舊約正典書目臚列於後：創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記，約書亞記，士師記，路得記，撒母耳記上，撒母耳記下，列王紀上，列王紀下，歷代志上，歷代志下，以斯拉一書，以斯拉二書，以斯帖記，約伯記，詩篇，箴言，傳道書，...
膝蓋粉碎的薩斯雷克瓦的生命如同風中殘燭，但是他依然看到那些所謂「同胞」的醜陋嘴臉，他在生命的最後詛咒納爾特人必然走向滅亡，同時向格麥爾基高呼命運的不公。據說在他咽氣之後，雅赫薩裡帶走了他的靈魂，結束了他的一生。薩斯雷克瓦可以看做是索斯魯科在奧賽梯的變形，不過，他的敵人不再是天神而是自己可悲的...
亞米念個人一開始是反對墮落前預定論的極端加爾文主義，亞米念認為極端的加爾文主義的主張必然導致神成為罪惡的始作俑者， 如此一來，人就不需要為自己的罪負責，人所做的一切也都無關痛癢，倫理道德更是無關緊要，人只要蒙揀選，愛怎么樣都無所謂，反正最後一定得救；而那些被命定要墮落的人，他們行惡都是出於...
所謂道法三千、條條通大道，終點都是天道，並非正好有三千條道。即便正好三千，也不過是道之數，也絕無“魔”之說。反駁觀點：鴻鈞原本就是《封神演義》中的人物，而闡教十二金仙這個並稱也是出自於港漫，十二祖巫的人物出自《山海經》，但《山海經》無“十二祖巫”說法，甚至連盤古化三清也是《佛本是道》原創的。
《三生篇》21、重返碧海蒼靈；父神羽化……《三生篇》22、東華創世；少綰涅槃……《三生篇》23、終得孕信；所謂劇情 《三生篇》24、青緹；夜華 《三生篇》25、地府之亂 《三生篇》26、飛升上仙 《三生篇》27、青緹和小狐狸 《三生篇》28、 鳳九入太晨；宸音勸夜華……《三生篇》29、夜華成神；青緹化凡 ...
瑟珈想與謝冥保持“兄妹關係”，可謝冥卻做不到，她也不認為那層所謂的'兄妹關係’能成為阻攔她和瑟珈在一起的理由，兩人糾纏了上萬年。謝冥深信是瑟珈辨不清自己的感情，錯把愛意當作親情。瑟珈不惜以少和淵至寶為聘千里求娶夕瞳，謝冥看到瑟珈與夕瞳的平日相處後，在瑟珈和夕瞳大婚前離開了少和淵並從水...
02 所謂幸福 03 默語神言 04 一起來種地瓜 05 小小禮物 06 首都急令 07 神臨 08 回家 09 物種起源 10 黃金時代 11 彩虹龍 12 白痴教學法 13 彩虹龍是超級管理員 14 誰動了我的…15 人是需要過濾的 16 永恆空間 世界 01 大地成長者 02 與我同行 03 零等太極八爪魚 04 水之君主 05 巨人的傳說 0...
不同的對手面前保持冷靜；凝氣、結丹、化元、通神、渡劫、封神，六個時期內、同層境界中，想要讓他陷入困境，除非多人聯手外加陰謀暗算；他溫柔、幽默，有時還會沒心沒肺，可若誰傷害到他所在乎的人，冷漠、果斷、殘暴將成為他的代名詞；他身邊不缺美女，所以也從不缺對手，卻總能輕鬆來去，正所謂：絕色美女...
在美國，你只要有一滴黑人血統，你便被視為黑人並歸納為有色人種，自此你便被排除在所謂的：“尊貴優越的白種人”中。曾經有一個黑人很不高興白人稱他為“有色人種”，所以他決定寫一封信給“白種人”。他說：“親愛的白種人，有些事情，我必須讓你知道。我出生時是黑色的。我長大後是黑色的。我照太陽是黑色...
所謂臨聖,是指未成聖就具備聖位實力戰力的境界,臨聖大致分三階,分別對應打破規則之壁,打破權柄之壁,和打破本源之壁。 一階臨聖匹敵甚至擊敗普通聖位,幾乎所有的臨聖都是這種,一階臨聖有一定程度的的積累後升華,幾乎必成高聖 二階臨聖,可以與高級聖位戰鬥搏殺甚至擊敗高階聖位(目前已知達到此境界的高手有:成...
二、三書，以及主所給七個召會的七封書信里，啟示得清清楚楚。因此召會的恢復是急切需要的。從使徒們過去不久，在以後的各世紀中，不斷的有愛主而尋求主的人，渴望恢復到召會當初的光景中。到所謂的改教時，這個恢復在表面上得到擴大。從那時起，在已過五個世紀中，召會的恢復不斷的往前，直到今日的光景。
主張餅與酒的本質，經過神甫的聖別或他種方法，而變為基督之體與血的本質(所謂化體說)的教義，不但不合聖經，而且違反常識和理性；顛覆聖禮的特質，又造成各種迷信與粗野的偶像的原因。配領聖餐者，在此聖禮中外部參與有形之物時，也是在裡面憑信心，不是憑血肉之體，乃是真實地、屬靈地、領受被釘十字架的基督...
謀而後動 VIP第兩百六十一章 敗露 VIP第二百六十二章 大道合一 VIP第二百六十三章 天下圍觀 VIP第二百六十四章 九難之身 VIP第二百六十五章 九星連珠 VIP第二百六十六章 絕境 VIP第二百六十七章 菩提子 VIP第二百六十八章 創世神 VIP第二百六十九章 救世使命 VIP第二百七十章 擒拿 VIP第二百七十一章 錯愛 ...
