所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？蓋與群好敵而書勝也（2）。其勝群好奈何（3）？曰：袁子好味（4），好葺屋（5），好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊（6）、名人字畫，又好書。書之好無以異於群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜飢，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣（7）。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。
雖然，謝眾好而昵焉（8），此如辭狎友而就嚴師也（9），好之偽者也。畢眾好而從焉（10），如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾皙嗜羊棗（11），不嗜膾炙也（12），然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。
余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書（13），凡清秘之本（14），約十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，則以“所好”名軒也更宜。
基本介紹
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作品概況
作品名稱：所好軒記
創作年代：清代
作者：袁枚
作品體裁：散文
作品原文
所好軒記（1）
所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？蓋與群好敵而書勝也（2）。其勝群好奈何（3）？曰：袁子好味（4），好葺屋（5），好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊（6）、名人字畫，又好書。書之好無以異於群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜飢，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣（7）。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。
雖然，謝眾好而昵焉（8），此如辭狎友而就嚴師也（9），好之偽者也。畢眾好而從焉（10），如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾皙嗜羊棗（11），不嗜膾炙也（12），然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。
余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書（13），凡清秘之本（14），約十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，則以“所好”名軒也更宜。
注釋譯文
作品注釋
（1）這是作者為自己構建的藏書屋所作的一篇記。文章表白了他愛好書籍的原因，並說明了為此屋命名的理由。風格率真，語言簡捷、明快。
（2）敵：這裡為比較、競爭的意思。
（3）奈何：如何，怎么樣。
（4）味：美食。
（7）欲：將要。少味：減少趣味。
（8）謝：辭去，拒絕。昵（nì逆）：親熱。
（9）狎友：關係密切而行為不莊重的朋友。
（10）畢：完成，結束。
（12）膾炙（kuài zhì）：切細的肉和烤熟的肉。
（13）俸：俸祿，薪水。
（14）易:買，購買。
（15）患:擔心，害怕。
（16）清秘之本：一般指宮廷中收藏的圖書。
作品譯文
所好軒，是我藏書的書房。我的愛好很多，為什麼要獨獨把自己對書的愛好稱為“所好”呢？那是因為和其它的愛好相比，我對書的愛好更強烈一些。為什麼我對書籍的愛好超於所有嗜好之上呢？我喜歡美食，喜歡修建房屋，喜歡遊玩，喜歡結交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當然還有書。對書的愛好與對其它的愛好沒什麼區別，為什麼獨獨因為愛好書而命名“所好軒”呢？那是因為：少年時才能好美色，肚子沒飽才能好美食，交朋友必須找志同道合的，出去遊玩最好在清明節前後，對宮室花石古玩的愛好也就是在剛購買的時候，沒過多久就不新鮮了。而書這種東西，無論是少壯、老病、饑寒、風雨，不受限制，愛好無有止境。
即使是這樣，拒絕其他的愛好而加倍愛好書，就像是謝絕了關係密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴厲的老師一樣，愛好得有點假。結束了其他的嗜好而加倍愛好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來，愛好的有些偏狹。從前曾皙特別愛吃羊棗，不愛吃烤肉，但是說到愛吃烤肉，曾皙卻不接受，為什麼呢？（是因為）依從了大家共同的愛好。我其他的愛好是依從別人，只有愛書是依從自己。所以把我的“所好”歸於書也就是本來應該的了。
我小時候就喜歡書，可惜那時苦於無法得到。現在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。以前擔心得不到書，現在我又怕丟了書。只是怕丟失這一點，以“所好”命名我的書屋也自然是應該的了。
作品賞析
袁枚論文學強調一個“真”字，此文便是一個典範。文章從作者的嗜好談起，坦率地承認他好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊，好名人字畫，同時也好書。作者並不認為擁有以上眾多嗜好是一種羞恥，相反，他認為這是人性之自然，是無可非議的，所以非常坦誠地公之於眾。
作者並未就此打住，他進一步認為，眾好之中，對書籍的愛好又超於所有嗜好之上，這就使文章上升至了一個新的境界。關於好書的理由，作者談了兩點，一是眾好皆有消長之時，受各種條件的制約，唯好書不受限制，無有止境。二是眾好與他人無異，其樂趣為人人所共有，唯好書屬個人獨特之精神體驗，他人無法替代。文中表現出作者不但是一個真誠面對自我、敢於向封建禮教挑戰的人，而且也是一個孜孜不倦地追求自我價值的探索者。他對人生志趣的思考在現代仍具有一定的啟示意義。
