戰爭童謠

主要講述抗日戰爭時期的華北某地。一位因戰爭失去雙親的孤兒小草，為了保全山村做出偉大犧牲的民族英雄。

基本介紹

• 導演：陳力
• 編劇：谷白
• 中文名：戰爭童謠
• 製片地區：中國大陸
• 類型：劇情片
• 上映時間：1994年
• 色彩：彩色

電影《戰爭童謠》

電影名：戰爭童謠

主 演：周鳴晗 陳思 張力維 張勤 鈕言

戰爭童謠 (1994)

故事梗概

抗日戰爭時期的華北某地。日本鐵蹄蹂躪著中國的土地，沒有放過任何一個角落。小村莊以往祥和、歡樂的生活被打亂。山外傳來了炮聲，孩子們好奇地傾聽著。從北平來的孤兒小草卻對這炮聲充滿了仇恨。小草的父母被日本人殺害，她領著弟弟星兒投奔這個山村的富貴老頭。小草總想報仇，可山路太遠。她偷偷跟在去山外看打炮的長壽和二貨後面，被長壽發現，沒有去成。二貨心直口快，她告訴小草，山後有八路軍造槍的地方。小草心裡就想有支槍，好給爹娘報仇。富貴怕小草跑，用繩子把小草和星兒捆起來，但小草還是四處打聽出山的路和八路軍做槍的地方。沒有人告訴她。鄰村來了日本鬼子，村民逃到了山村，人被殺了許多。二貨的姨說爹娘全遭了難。戰爭一步步逼近了小山村，富貴為小草和星兒解開了捆綁的繩子。日本鬼子進村了，人們驚恐地躲進山林里。富貴尋找小草和星兒時被日本兵抓住。日本鬼子又殺又燒，富貴遭到鞭打，村民想去救，手中沒有武器，被長壽攔住。富貴被鬼子殺害。新仇舊恨，像一團火在小草心中燃燒，她一定要親手殺死鬼子，為爹娘、為富貴報仇。她到山坡上找放哨的滿計叔，也想要支槍去殺鬼子報仇。滿計叔給她講道理，她知道了這是民族仇，不單是她一家的仇。為了小草，二貨上山找藏槍的地方，小草和長壽怕她嘴快，泄露機密，遇上危險，兩個人上山去截二貨。日本鬼子向八路軍做槍的地方去了，小草讓長壽趕回去報信，自己勇敢地迎向鬼子兵。為了保全山村，為了不讓敵人發現八路軍做槍的地方，小草引開了鬼子兵，走向速駒溝……小山村又開始重建家園，童謠、歡聲笑語在山村上空迴蕩……

小說《戰爭童謠》

內容提要

年輕士兵最後一眼看到的一定是那株針茅草。雪白的絨羽在陽光下閃閃爍爍，晶瑩而寒冷，如同一股銀色的火苗一串串升向天空。年輕士兵當時就躺在它的下面。粗糙的葉梢輕輕舔著他的臉，銀火苗濺落的星星點點裝滿了他眼中的全部世界…… 《跨世紀文叢》融會20世紀80年代以來中國文學變異的新成果，繼往開來，為開創當代中國文學的新格局，貢獻出自己的的一份綿薄之力。她將昭示著文學新世紀的曙光！迄今應邀先後加入該文叢的共有59位作家，均為新時期以來精銳或較精銳的作家，老、中、青三代兼有，而以中青年作家為多。 《跨世紀文叢》堅持高檔次、高品位，併兼及讀者的閱讀需求和閱讀期待，既弘揚中國文學的現實主我傳統，又倡導開放性、探索性和多樣性，加入的作家既有文苑新手，又有文苑新銳。

作者簡介

鐘晶晶，女，1960年生，滿族。遼寧海城人。曾赴陝西插隊，1982年畢業於西北大學歷史系，現居北京。中國作家協會會員。曾出版長篇小說《昆陽血騎》、《李陵》、《黃羊堡故事》，在全國刊物發表中篇小說30多萬字，小說《戰爭童話》曾獲“解放軍文藝獎”，作品曾被《小說月報》，《小說選刊》、《中華文學選刊》、《新華文摘》轉載。

目錄

《跨世紀文叢》前言 陳駿濤

總序――跨世紀的機緣 謝 冕

短篇小說：

戰爭童謠(三題)

第二次陣亡

士兵乙生

遺囑

雨中的梔子花

祭酒嶺

午夜呼救

金子

瓷娃娃

杞良的信

外婆的手

往事

歧路

冬日

奸細

暗堡

中篇小說：

西嶺故事

正午的姿態

拯救

跋：另一種風景 郭素平 鐘晶晶

附錄：鐘晶晶主要作品目錄

書評

跋：另一種風景

——訪談錄

郭素平 鐘晶晶

新生代作家的敘事大多是與生活同謀，與現實共舞，而步入鐘晶晶小說的藝術世界卻讓我們領略到了青年作家的另一種思想角度和敘事方式，另一種情感世界和審美取向。無疑，鐘晶晶的文本為新生代創作的整體格局增添了一道亮麗的風景。在新世紀之初，喜聞她將出版《戰爭童謠》小說集，為此我們在2001年春節前後進行了一次愉快的交談。

夢境是另一種現實

郭：關於你的作品，我讀了不少，它們給我留下的最鮮明的印象就是故事情節的夢幻性和荒誕性，在其中你憧憬了在現實中不可能存在的人性人情中的亮點，而且對陰暗的角落也進行了挖掘與鞭撻。隨著故事的發展，人物打破了生死大限，在生死兩個世界中出入裕如。雖有些荒誕，卻不覺生澀；出乎意料，又合乎情理。我想這大概是由於你不是一味地沉迷於敘事方式中的原因，關於人類的深層心理世界和情感世界的探尋才是作品的核質，故事只是外在肌質，只是一種寄託和表達的載體。正是由於這種潛在意義旨歸的支撐，才使得作品給人留下了回味和思索的空間。請你談談你為什麼會採取這樣一種思想和敘事方式?

鐘：因為我覺得夢境是另一種現實，是另二種形態的存在，只是用手摸不著而已。它不是像我們所說的是沒有道理的，是荒誕的，是不存在的。現實世界其實應該包含許多內容，範圍是很寬泛的，一種是可感的日常生活；另一種是人的想像、記憶和夢境的世界。而夢、記憶和想像包含的內容是非常廣泛的，遠遠超過我們現存的這個世界，它不僅包含對現實生活中人的情感和經歷的記憶，同時還有更遙遠的人類祖先的記憶。，就像我在《歧路》中所寫的。

郭：你是說人的頭腦中除了個人親歷的、想像的世界外，還有與你個人沒有任何關係的祖先的記憶，也就是說它是超越時空的。

鐘：對，所以人的心靈是非常偉大的。有一句話說，比宇宙更偉大的是人的心靈。最快的速度是什麼，我們現在說光速和超光速，其實在科幻小說中(科學界也這樣提到)，思想的速度才是最快的。我認為人的心靈是大於現實的。寫作的目的是超越現實，而不是模仿現實，最偉大的作家是創造了自己的世界的作家。這個世界是什麼樣的，其實用不著作家去告訴別人，作家應該告訴這個世界之外的東西，應該賦予這個世界另外的一種意義，給予一種全新的邏輯去解釋它。如果把這塊資源忽略了，那是非常可惜的。

郭：你有沒有比較清晰的記憶，是什麼時候、什麼事情使你第一次觸發了這種想法，認為這是一塊不錯的寫作資源。

鐘：關於這個我沒有明確的記憶。我可能是自然而然地選擇了這種方式。我母親出生在四川農村，在她們那裡，夢都是有意義的，不可小看的。我母親並不會解夢，但她有時依據夢境做出的預見有驚人的準確性，這給了我很深的印象，所以對我來說，夢境十分重要並且是另一種現實，這是非常自然的。我從不認為夢境是超自然的或是不自然的，我覺得現實就包含了這么一大塊東西，應該去寫它。它非常奇妙，它的組合，它的經驗，它的記憶，並不是你個人此生此世所經歷過的。個人的日常經驗是非常渺小有限的，我在《歧路》中也寫了這個意思。一個人其實是你所不知道的樹上的一片葉子，你從哪裡來，你到哪裡去，作為葉子，你並不知道，但是這片葉子上卻包含了許多因素，從樹根到樹幹再到樹枝的所有內涵你都有可能反映。就是說，一個人他並不真正完全了解自己身之所在，那是一片黑暗，但這黑暗卻是很豐厚的財富。就像語言學家喬姆斯基非常有意思的一個觀點，他說即使是白痴也會說話，而且不同種族的人的語言能通過翻譯相互理解，是因為語言是有先天性的結構的東西，這種結構不是後天學到的而是事先安排好的，那么是什麼安排了這一切?這就很神秘。也許是有一種深沉的記憶在裡邊，也許有一種超越現實的存在……

戰爭童謠舉例

巧讓鬼子上圈套

抗日時期唱童謠，人人記得王二小。

二小人小智不小，巧讓鬼子上圈套。

鬼子進了埋伏圈，八路把他消滅掉。

村民紛紛下地道

抗日時期唱童謠，訊息樹下去放哨。

村民看到樹一倒，準是鬼子大兵到。

大鐘撞得哐哐響，男女老少下地道。

鬼子掃蕩撲了空，垂頭喪氣往回跑。

軍民合力修地道

抗日時期唱童謠，軍民合力修地道。

鬼子進村來掃蕩，人不見來狗不咬。

長官要兵細搜查，噼啪幾聲腦袋掉。

人民戰爭顯威力，敵人喪膽躲地堡。

革命童謠代代唱

今天我們唱童謠，抗戰歷史要記牢。

沒有先輩灑熱血，哪有今日好世道。

革命童謠代代唱，繼承發展樹情操。

改革開放往前走，祖國江山更妖嬈。