戒嗔

瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。與貪、痴兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以共稱為三毒；又因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為三火；此外，由於能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為三病。

釋義

以瞋報瞋者，是則為惡人；不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋。

——《雜阿含經》——

瞋心的起因

據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以嗔的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。

瞋有三種相，即：

一、非理嗔：他不來惱，而自生嗔。

二、順理嗔：他人來惱，爾乃生嗔。

三、諍論嗔：己法言是，他法言非。

嗔唯屬欲界所系之煩惱，於色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，嗔則從不順心，即逆己的對境而產生。

瞋心的過患

《華嚴經》云：“一切惡中，無過是瞋，起一瞋心，則受百千障礙法門。”《法苑珠林》亦云：“瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。”由是可知，瞋是修學佛道上最大的障害。因此，經論中常告誡之，如《佛遺教經》說：“瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得人。劫功德賊，無過瞋恚。”《大智度論》亦載：“當觀瞋恚，其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。瞋恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。”

所以，《正法念處經·觀天品》載，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅瞋。

瞋心的果報

據《地持論》載，身苦多瞋恚，死後當墮於三惡道。若生人中，得二種果報：

一、常為一切求其長短：因前世瞋惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動輒得咎。

二、常為眾人之所惱害：因前世瞋惱眾人，令不安穩，故感今生亦為他人惱害之。

瞋心的對治

瞋之為害，具說難盡；要獲得安穩無憂，唯有殺瞋。如《大智度論》載，“殺瞋心安隱，殺瞋心不悔。瞋為毒之根，瞋滅一切善。殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。”那么，要如何對治瞋心呢？《正法念處經》載，能忍之人，則具第一善心。能舍瞋恚，即為眾人所愛，眾人樂見，人所信受，顏色清淨，其心寂靜，心不躁動，善淨深心，離身口過，離心熱惱，離惡道畏，離惡名稱，離於憂惱，離怨家畏，離於惡人惡口罵詈，離於悔畏，離於惡聲畏，離無利畏，離於苦畏，離於慢畏，具足一切功德，名稱普聞，得現在未來二世之樂。

又《攝論》載，由觀五義可以去除瞋恚：

一、觀一切眾生無始已來於我有恩。

二、觀一切眾生常念念滅，何人能損？何人被損？

三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？

四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？

五、觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害？

總而言之，對治瞋心的方法，不外以“無緣大慈，同體大悲”的慈悲心來化解之，這猶如“贈禮不受，物歸原主”，也就是所謂“不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋”。

著名小和尚

釋戒嗔，也稱戒嗔、戒嗔師傅、小和尚、戒嗔小和尚，史上最紅小和尚，網上網下最受追捧，2008年崛起的第一顆寫作明星。 釋戒嗔在天涯以“我是住在山裡的小和尚，我把我的寺廟生活告訴大家”為名的帖子“一帖成名”，紅遍網路。發帖僅僅一個月多一點，台灣省首家成立的電視台台視（台灣電視公司）於2007年6月5日報導小和尚的故事：“22歲摩登比丘網路弘揚佛法：說故事弘佛法，搭配漫畫易了解。”稱釋戒嗔為熱門謎樣人物。2007年6月13日釋戒嗔於騰訊網開博“戒嗔的白粥館”，7月開CLUB（論壇），截至12月31日，單日點擊數一度超過35萬，總點擊數超過1300萬，回復超過10萬條，註冊成員超過4萬人。2007年12月5日，釋戒嗔力超李銀河、易中天、余秋雨、王朔、海岩、孔慶東、鄭淵潔、趙麗華等文化名人，成為騰訊網第一文化名博。被媒體譽為“史上最紅小和尚”。 釋戒嗔的流行可以說是一場“冬粉運動”：無數冬粉自發前往書中所述的天明寺尋找釋戒嗔；對很多“施主”來說，釋戒嗔道故事成了他們的信仰，成了最好的精神安慰。每天都有新的讀者被釋戒嗔的故事“俘獲”。