依《行事鈔》所說，一切“戒”，都有“戒法”、“戒體”、“戒行”、“戒相”四科，這是依據戒律的精神而分。律宗主要的義理在“戒體論”，律宗三家的分歧也就在此。
基本介紹
- 中文名：戒之四科
- 主要的義理：“戒體論”
- 出處：《行事鈔》
- 內容：戒法 戒體 戒行 戒相
律宗要義 戒之四科
戒之四科
(一)戒法：是佛陀所制戒的法則。是眾生的軌範，得生諸禪定及智慧型，可免於沒溺生死大海之苦，所以是解脫的途徑，出離生死的要道。
(二)戒體：領受“戒法”後，於行者身心發得戒的體性，以本身覺照，自然守護身心，此乃出生眾善行之本，為戒律的根本精神。
(三)戒行：發得“戒體”之後，守護身、口、意三業不失的“如法”行為。
(四)戒相：隨其持戒，成就威儀之行，可作為軌範的相狀。
以上四科之中，以“戒體”最為重要，是一切止惡修善的內在力量。如果缺乏“戒體”為內涵，則戒律易流於形式化的戒條；如果戒律的精神不實踐於行為，則形同虛設，對生活一點也產生不了作用。因此，戒雖分為四科，其精神是一體的。受持戒律，要將這四者充分的發揮，蘊“戒體”於內心，而將“戒行”實踐於外，則能莊嚴儀表，受人愛敬。
