我的無眠便是你的燈

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逸塵谷詩叢序

◇駱玉明

詩歌總是以不可預料的方式進入一個人的內心。拿我自己來說，提到“詩”，最容易想起的並非大詩人傳誦千古的名篇，而是國小二年級語文課的一段課文———說得更明白些，是一組簡單的句子:秋天到了，天氣涼了，一群大雁往南飛了。

已經是五十年前的事了。那時的上海，當清朗秋日，高空里能夠看到雁行，望著它們遠去，直到那些細小的黑點變得不可辨認，融入天空，我常常默默懷想:在它們飛去的遠方，是一種什麼樣的景象呢?後來讀過許多古詩，嵇康的“手揮五弦，目送歸鴻”讓我記起往事，覺得有味。不知道嵇康寫這詩句時想到的是什麼曲子，《廣陵散》嗎?弦上流動是心聲，它追逐飛鴻，飄舞於虛空，生命此刻得到解脫。

詩到底是什麼，其實很難說的，但那種對遠方的遙望，至少是詩特有的一種氣質吧。陶淵明《飲酒》詩“結廬在人境”一首非常有名，詩中“心遠地自偏”一句之後，轉入“採菊東籬下，悠然見南山”。我的解說是:只有當心遠於塵世時，才能親近自然並由此體悟作為萬物之本源的“道”的存在，由此領會人生的“真意”。這一“真意”可以理解為哲理的，

但理解為詩意的或許更合適，所以是“欲辯已忘言”。

詩歌作為用語言虛擬的世界，為古人的精神性生存提供了廣大的空間，它使侷促的生命擁有自由舒展的姿態。那么，在現代社會，特別是在商業氣氛的籠罩下，詩歌的價值還有這么重要嗎?它是否還能夠吸引才智之士投入創造性才華?這看來值得懷疑。上世紀80年代，隨著社會的劇烈變革，詩歌創作曾一度十分活躍，但到了90年代以後，卻又有了完全不同的

變化:追逐實利成為一般人基本的生存目的，粗鄙的語言，傲慢的腔調，成為成功者的特徵。在忙著算計每一寸眼前利益的日子裡，所謂“遠方”實在是空洞的東西。詩歌變得那么孤獨和脆弱，讀詩或寫詩說出來簡直就像自我嘲諷。

沒有詩歌，心靈終將枯萎，總還是有不甘於枯萎的心靈，猶如飛翔是鳥兒的命運，即使天空縹緲，四望茫然，它還是要扇動自己的翅膀。網路這一現代科技的產物意外地為詩歌帶來轉機。

與從來的詩歌創作和傳播模式相比，網路詩歌有著完全不同的特徵。即便不能說毫無禁忌，它的自由程度也是前所未有的。審查制度形同虛設，話語霸權不復存在，傳播過程極其便捷，寫作的功利目的受到阻遏。當然，網路並非淨土，它不僅容忍幼稚與笨拙，也為喧囂和浮躁提供條件。但同時它也匯聚了孤獨的詩歌愛好者，並助成一切有意義的嘗試，使更

多優秀的詩篇獲得知音的讚賞。

網路雜草叢生，百花齊放，僅僅十餘年間，它成為詩歌發表最為興旺的園地。它使傳統的紙質媒體相形見絀，並且嚴重地動搖了官方刊物的權威地位。也許，迄今為止網路詩歌的藝術成就還很有限，但它無疑在一個粗鄙而庸俗的時代維護了詩性的生存方式，並且確實有可能改變文學史的面貌。

在國內的文學網站中，“榕樹下”堪稱聲譽卓著。樹下一條小路通往“逸塵谷”，猶如世外桃源。打開網址，就看到谷口聳一枝如椽大筆，賈平凹的題字有幾分仙氣。點入，谷中煙雲繞岫，花木臨風，詩音流鳴，自成樂章。有網友描述說，這是“一個遠離塵世浮躁，如夢幻家園一樣溫暖親切、幽靜雅致的地方”。

放在我們面前的《逸塵谷詩叢》，就是那裡的詩人們作品的彙編。它包括蘭逸塵、月光經典、阿固三人的別集和一部多人的選集。從電子媒介轉化為紙本，作者希望為自己的作品尋求另一種保存方式，也希望藉此覓得更多的知音——我猜想如此。

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