《我的信仰(精)》是新文化先驅胡適的作品集。 《我的信仰(精)》收錄了《科學的人生觀》；《思想的方法》；《工程師的人生觀》；《不朽——我的宗教》；《大宇宙中談博愛》；《為什麼讀書》；《讀書的習慣重於方法》；《科學精神與科學方法》；《新思潮的意義》；《文學改良芻議》等作品。
基本介紹
- 書名：我的信仰/三昧文學館小經典
- 出版社：中國工人出版社
- 頁數：262頁
- 開本：32
- 作者：胡適
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
胡適是二十世紀中國最重要的知識分子，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。《我的信仰(精)》作為新文化先驅胡適的作品集，分列四編，收錄了他最富思想性的短篇和演講詞，可謂句句近人、字字珠璣。關於人生、青春、讀書、生命的種種問題。
作者簡介
胡適（1891—1962），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
他是中國第一位享有35個博士頭銜的學者，是中國現代思想史承前啟後的第一人，是倡導文學改良的第一人，是中國近代第一個真正的自由主義者。 他是北大校長、駐美大使、學者、歷史學家、哲學家、文學家、詩人，是青年導師，學界泰斗，也是社會的意見領袖。
蔣介石評價他是新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。
他是中國第一位享有35個博士頭銜的學者，是中國現代思想史承前啟後的第一人，是倡導文學改良的第一人，是中國近代第一個真正的自由主義者。 他是北大校長、駐美大使、學者、歷史學家、哲學家、文學家、詩人，是青年導師，學界泰斗，也是社會的意見領袖。
蔣介石評價他是新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。
圖書目錄
人生問題/1
人生有何意義/5
科學的人生觀/7
思想的方法/12
工程師的人生觀/17
不朽——我的宗教/24
大宇宙中談博愛/34
新生活——為《新生活》雜誌第一期作的/37
學生與社會/132
讀書/138
為什麼讀書/147
讀書的習慣重於方法/154
科學精神與科學方法/156
新思潮的意義/163
文學改良芻議/172
什麼是文學——答錢玄同/184
我們對於西洋近代文明的態度/187
信心與反省/201
再論信心與反省/208
三論信心與反省/215
貞操問題/222
論貞操問題——答藍志先/232
“寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭自由的名言/240
大眾語在那兒/246
歸國雜感一/250
“老章又反叛了！”/258
人生有何意義/5
科學的人生觀/7
思想的方法/12
工程師的人生觀/17
不朽——我的宗教/24
大宇宙中談博愛/34
新生活——為《新生活》雜誌第一期作的/37
學生與社會/132
讀書/138
為什麼讀書/147
讀書的習慣重於方法/154
科學精神與科學方法/156
新思潮的意義/163
文學改良芻議/172
什麼是文學——答錢玄同/184
我們對於西洋近代文明的態度/187
信心與反省/201
再論信心與反省/208
三論信心與反省/215
貞操問題/222
論貞操問題——答藍志先/232
“寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭自由的名言/240
大眾語在那兒/246
歸國雜感一/250
“老章又反叛了！”/258
文摘
今天講的題目，就是“科學的人生觀”，研究人是什麼東西？在宇宙中占據什麼地位？人生究竟有何意味？因為少年人近來覺得很煩悶．自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽，幾擔米，所以來計畫計畫，研究自身人的問題。至於人生觀，各人不同，都隨環境而改變，不可以一個人的人生觀去統理一切；因為公有公理，婆有婆理，我們至少要以科學的立場，去研究它，解決它。“科學的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎；第二拿科學的態度、精神、方法，做我們生活的態度，生活的方法。
現在先講第一點，就是人生是什麼？人生是啥物事？拿科學的研究結果來講，我在民國十二年發表了十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的十誡，說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下：
一、要知道空間的大拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現在從地球到銀河中間的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們人類，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地並行，凡是政治不良，就有彗星、地震的徵象．這是錯的。從前王充很能見得到，說：“一個虱子不能改變那褲子裡的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。”所以我們眼光要大。
二、時間是無窮的長從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
三、宇宙間自然的行動根據了一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，並沒有一種背後的指示，或是一個主宰去規範它們。明白了這點，對於月食是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。
四、物競天擇的原理從生物學的智識，可以看到物競天擇的原理。鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什麼不安排一個完善的世界呢？
五、人是什麼東西從社會學、生理學、心理學方面去看，人是什麼東西？吳稚暉先生說：“人是兩隻手一個大腦的動物，與其他的不同，只在程度上的區別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是它們的弟兄輩。
六、人類是演進的根據了人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢地變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。
七、心理受因果律的支配根據心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。
八、道德、禮教的變遷照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、兩百年或兩千年以前的標準，來判斷二十年、兩百年、兩千年後的狀況，是格格不相人的。
九、各物都有反應照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的。石頭倘然加了化學品，就有反應，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。
十、人的不朽根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。P7-9
現在先講第一點，就是人生是什麼？人生是啥物事？拿科學的研究結果來講，我在民國十二年發表了十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的十誡，說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下：
一、要知道空間的大拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現在從地球到銀河中間的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們人類，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地並行，凡是政治不良，就有彗星、地震的徵象．這是錯的。從前王充很能見得到，說：“一個虱子不能改變那褲子裡的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。”所以我們眼光要大。
二、時間是無窮的長從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
三、宇宙間自然的行動根據了一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，並沒有一種背後的指示，或是一個主宰去規範它們。明白了這點，對於月食是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。
四、物競天擇的原理從生物學的智識，可以看到物競天擇的原理。鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什麼不安排一個完善的世界呢？
五、人是什麼東西從社會學、生理學、心理學方面去看，人是什麼東西？吳稚暉先生說：“人是兩隻手一個大腦的動物，與其他的不同，只在程度上的區別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是它們的弟兄輩。
六、人類是演進的根據了人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢地變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。
七、心理受因果律的支配根據心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。
八、道德、禮教的變遷照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、兩百年或兩千年以前的標準，來判斷二十年、兩百年、兩千年後的狀況，是格格不相人的。
九、各物都有反應照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的。石頭倘然加了化學品，就有反應，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。
十、人的不朽根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。P7-9
序言
武漢大學走過120年輝煌歲月，留下了眾多精彩華章。一個個傳神的故事，一個個美麗的傳說，無疑是武漢大學校史的生動剪影，也是學校寶貴精神財富的重要組成部分。
編輯這本小書，就是想通過這種方式，典藏學校歷史，傳承武大精神。我們如大海拾貝，在浩如煙海的檔案和圖書資料中搜尋、篩選，最終又忍痛割愛，將已經成形的數十萬字材料反覆濃縮。
本書所選文章主要來自《武漢大學報》、《漫話武大》、《武大校友通訊》、《老武大的故事》、《武漢大學校史》、《珞珈風》、《武漢大學詩人詩選》，以及武漢大學新聞網、武漢大學校友總會網等。謹此，向出版物的撰稿人、學長校友和編者表示誠摯的感謝。
有幾點需要說明的是：一、因為本書主要選取公開發行物，其中又主要選自武漢大學報社編輯出版的相關書刊和網站，所以收錄時有的未再徵求原作者意見。二、凡未標註來源的文章，均系專為本書所寫，或來自武漢大學校區域網路站。三、每部分文章基本上按故事發生的時間順序排序。四、所選稿件所涉及的人物、作者等，儘量不重複出現。五、對原作中的明顯錯誤作了修改。
參與本書編寫的主要是武漢大學報社的編輯人員，部分實習生和學生記者參與了工作，包括：武漢大學測繪學院本科生蘇靖堯、資源與環境科學學院碩士研究生徐愛珍、新聞與傳播學院碩士研究生汪泉、印刷與包裝系本科生靳少秋、哲學學院本科生楊艷紅等。
武漢大學黨委副書記駱郁廷對本書的編輯工作提出了指導性意見；黨委宣傳部部長鬍勇華策劃了本書的總體思路，在編輯過程中給予了指導，並要求不在主創人員名單中署名；宣傳部副部長羅永寬、張發林提出了具有參考價值的意見和建議。在此一併致謝。
由於我們水平不足，加之時間倉促、資料有限，本書難免存在疏漏和不當之處，敬請廣大讀者批評賜教。
編者
2013年秋·珞珈山
編輯這本小書，就是想通過這種方式，典藏學校歷史，傳承武大精神。我們如大海拾貝，在浩如煙海的檔案和圖書資料中搜尋、篩選，最終又忍痛割愛，將已經成形的數十萬字材料反覆濃縮。
本書所選文章主要來自《武漢大學報》、《漫話武大》、《武大校友通訊》、《老武大的故事》、《武漢大學校史》、《珞珈風》、《武漢大學詩人詩選》，以及武漢大學新聞網、武漢大學校友總會網等。謹此，向出版物的撰稿人、學長校友和編者表示誠摯的感謝。
有幾點需要說明的是：一、因為本書主要選取公開發行物，其中又主要選自武漢大學報社編輯出版的相關書刊和網站，所以收錄時有的未再徵求原作者意見。二、凡未標註來源的文章，均系專為本書所寫，或來自武漢大學校區域網路站。三、每部分文章基本上按故事發生的時間順序排序。四、所選稿件所涉及的人物、作者等，儘量不重複出現。五、對原作中的明顯錯誤作了修改。
參與本書編寫的主要是武漢大學報社的編輯人員，部分實習生和學生記者參與了工作，包括：武漢大學測繪學院本科生蘇靖堯、資源與環境科學學院碩士研究生徐愛珍、新聞與傳播學院碩士研究生汪泉、印刷與包裝系本科生靳少秋、哲學學院本科生楊艷紅等。
武漢大學黨委副書記駱郁廷對本書的編輯工作提出了指導性意見；黨委宣傳部部長鬍勇華策劃了本書的總體思路，在編輯過程中給予了指導，並要求不在主創人員名單中署名；宣傳部副部長羅永寬、張發林提出了具有參考價值的意見和建議。在此一併致謝。
由於我們水平不足，加之時間倉促、資料有限，本書難免存在疏漏和不當之處，敬請廣大讀者批評賜教。
編者
2013年秋·珞珈山
