《我所感之人生問題》是唐君毅所著作品，出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：我所感之人生問題
- 作者：唐君毅
- 作品出處：唐君毅卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
本文原名《古廟中一夜之所思》。蓋一隨筆體裁。乃廿八年十月宿青木關教育部時所作。其地原為一古廟，以一小神殿，為吾一人臨時寢室。當夜即臥於神龕之側。惟時松風無韻，靜夜寂寥，素月流輝，槐影滿窗。倚枕不寐，顧影蕭然。平日對人生之所感觸者，忽一一頓現，交迭於心；無可告語，濡筆成文。此文雖屬抒情，然吾平昔所縈思之人生根本問題，皆約略於茲透露。此諸問題，在本書雖不必一一有正面之清晰答案，然至少可見本書所以作之個人精神背景之一主要方面，故今附於導言之末。此文之情調，純是消極悲涼之感，及對人生之疑情，與本書之情調，為積極的肯定人生者不類。然對人生之疑情與悲涼之感，實為逼人求所以肯定人生之道之動力，及奮發剛健精神之泉源。樂觀恆建基於悲觀，人生之智慧，恆起自對人生無明一面之感嘆。悲涼之感者，大悲之所肇始；有智慧者若不能自忘其智慧，以體驗人生無明一面，亦不能知智慧之用，此吾之所以附入此文也。吾所自慚者，此文中之悲涼之感，尚不免於侷促，對人生無明一面之感嘆，尚未至真切耳。（三十二年附志）
日間喧囂之聲，今一無所聞，夜何靜也?吾之床倚於神龕之側。吾今仰臥於床，唯左側之神，與吾相伴。此時似有月光，自窗而入，然月不可見。吾凝目仰睇瓦屋，見瓦之櫛比，下注於牆，見柱之橫貫。瓦何為無聲，柱何為不動。吾思之，吾怪之。房中有空，空何物也。吾若覺有空之為物，滿於吾目及所視之處。空未嘗發聲，未嘗動。然吾覺空中有無聲之聲，其聲如遠蟬之斷續，其音宛若愈逝愈遠而下沉，既沉而復起，然聲固無聲也。吾又覺此空，若向吾而來，施其壓力。此時吾一無所思，惟怪此無盡之靜闃，自何而來，緣何而為吾所感。吾今獨處於床，吾以手觸吾眼吾身，知吾眼吾身之存在。然吾眼吾身，緣何而聯繫於吾之靈明?吾身方七尺，而吾之靈明可馳思於萬物。彼等緣何而相連，吾不得而知也。吾有靈明，吾能自覺，吾又能自覺其自覺，若相引而無盡：吾若有能覺之覺源，深藏於後。然覺源何物，吾亦不得而知也。吾思至此，覺吾當下之心，如上無所蒂，下無所根，四旁無所依。此當下之心念，絕對孤獨寂寞之心念也。居如是地，在如是時，念過去有無量世，未來亦有無量世，然我當下之念，則炯然獨立於現在，此絕對孤獨寂寞之心念也。又念我之一生，處如是之時代，居如是之環境；在我未生之前，我在何處，我不得而知也；既死之後，我將何往，我亦不得而知也。吾所知者，吾之生於如是時，如是地，乃暫住耳。過去無量世，未有與我處同一境遇之我；未來無量世，亦未必有與我處同一境遇之我。我之一生，亦絕對孤獨寂寞之一生也。吾念及此，乃恍然大悟世間一切人，無一非絕對孤獨寂寞之一生，以皆唯一無二者也。人之身非我之身，人之心非我之心，差若毫釐，謬以千里。人皆有其特殊之身心，是人無不絕對孤獨寂寞也。
吾念及此，覺一切所親之人、所愛之人、所敬之人、所識之人，皆若橫布四散於無際之星空，各在一星，各居其所。其間為太空之黑暗所充塞，唯有星光相往來。星光者何?愛也、同情也、了解也。吾嘗怪人與人間緣何而有愛，有同情，有了解?吾怪之而思之，吾思之而愈怪之。然我今知之矣。人與人之所以有愛同情了解者，所以填充此潛藏內心之絕對孤獨寂寞之感耳。然吾復念：人之相了解也，必憑各人之言語態度之表示，以為媒介。然人終日言時有幾何，獨居之態度，未必為人見也。人皆唯由其所見於吾之外表者，而推知吾之心。吾之心深藏不露者，人不得而知也。吾心所深藏者，不僅不露於人，亦且不露於己。吾潛意識中，有其鬱結焉，憂思焉，非我所知也。我於吾心之微隱處，尚不能知，何況他人之只由吾之言語態度之表示，以推知吾心者乎?人皆曰得一知己，可以無憾，言人與人求相知之切也。然世間果有知己乎?己尚不知己，遑論他人?人之相知，固有一時莫逆於心，相忘無形者矣。然莫逆者，莫逆時之莫逆；相忘者，相忘時之相忘耳。及情移境遷，則知我者，復化為不知我者矣。而人愈相知，愈求更深之相知，且求永遠之相知。其求愈切，其望彌奢，而一旦微有間隙，則其心彌苦。同情也、愛也，均緣相知而生，相知破人心之距離，如鑿河導江。同情與愛，如流水相引而至。人無絕對之相知，亦無絕對之同情與愛。不僅他人對己，不能有絕對之愛與同情，己之於己亦然。吾憂，吾果憂吾之憂乎?吾悲，吾果悲吾之悲乎?憂悲之際，心沉溺於憂悲之中，不必能自憂其憂，自悲其悲，而自憐自惜，自致其同情與愛也。己之於己猶如此，則人對吾之同情與愛，不能致乎其極，不當責也。
【注】：以上為原文部分內容
出處
此文出自《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
唐君毅（1909—1978），四川宜賓人，是20世紀有著重要影響的中國哲學家。他在貫通理性與理想、理想與現實的基礎上，重建了道德理想主義哲學；同時，他的哲學思想又是傳統哲學與現代哲學、中國哲學與西方哲學的橋樑。他一生著述宏富，按內容可分為人生哲學、道德哲學、心本體論、文化哲學、宗教哲學、中國哲學史等；按文字風格可分為抒懷式、反省式、辯論式、析理式、說教式、述學式；按發展階段可分為對中心觀念的肯定與展開、對中西文化與人文精神的論述、對中國傳統哲學的論述、心通九境論系統的建立。
