從今存的有關金石、史料準確記載，漢明帝永平十二年（69年）佛教即傳入成縣。《元一統志》載：“成州大雲寺殿後崖壁上有刻字，云：漢永平十二年重修，寺主廣昌記。又閣崖上刻字云：梁大同九年。”宋王象之在《輿地碑記目》中云：“大雲寺在風凰山上，去州七里，漢建。俗名睡佛寺。即杜子美與贊上人相聚處，贈答有詩。”又稱：“《大雲寺碑》在鳳凰山上……殿崖上刻字云：漢永平十二年。”從以上記載可知，佛教傳入中國後，很快即波及下辨。並於漢永平十二年創建了鳳凰山寺。此寺與當時中國最早的白馬寺同時，是隴右境內有文字記載的最早寺院。唐、宋時，佛教在成州已進入空前的鼎盛時期。當時佛教寺院遍布全縣各地，迄至明、清，地方設僧會司於治北興教寺內，管理教務。民國二十一年（1932年）由地方名流權柏黨、徐天祥等人發起，成立佛教協會，刻印《地藏經》、《金剛經》、《藥師經》、《華嚴普賢行願品》、《朝暮課誦》等典籍百餘部。由於佛教一再宣稱只要念經拜佛，一心向善，就可以得到人們所面臨而得不到的快樂和幸福，因而佛教在成縣長興不衰。
基本介紹
- 中文名：成縣古代名剎
- 地理位置：甘肅隴南
- 氣候條件：溫帶季風氣候
- 著名景點：大雲寺
景點概況,景區簡介,大雲寺,龍門寺,泥功山寺,普賢殿,
景點概況
從今存的有關金石、史料準確記載，漢明帝永平十二年（69年）佛教即傳入成縣。《元一統志》載：“成州大雲寺殿後崖壁上有刻字，云：漢永平十二年重修，寺主廣昌記。又閣崖上刻字云：梁大同九年。”宋王象之在《輿地碑記目》中云：“大雲寺在風凰山上，去州七里，漢建。俗名睡佛寺。即杜子美與贊上人相聚處，贈答有詩。”又稱：“《大雲寺碑》在鳳凰山上……殿崖上刻字云：漢永平十二年。”從以上記載可知，佛教傳入中國後，很快即波及下辨。並於漢永平十二年創建了鳳凰山寺。此寺與當時中國最早的白馬寺同時，是隴右境內有文字記載的最早寺院。唐、宋時，佛教在成州已進入空前的鼎盛時期。當時佛教寺院遍布全縣各地，迄至明、清，地方設僧會司於治北興教寺內，管理教務。民國二十一年（1932年）由地方名流權柏黨、徐天祥等人發起，成立佛教協會，刻印《地藏經》、《金剛經》、《藥師經》、《華嚴普賢行願品》、《朝暮課誦》等典籍百餘部。由於佛教一再宣稱只要念經拜佛，一心向善，就可以得到人們所面臨而得不到的快樂和幸福，因而佛教在成縣長興不衰。
景區簡介
在眾多的佛教寺院中，其創建年代較早，香火旺盛，遠近聞名，且建築規模壯麗宏大的，境內大致有以下幾處：
大雲寺
位於縣東南七里鳳凰山麓，唐以前以鳳凰山名，即鳳凰山寺，始建於漢永平十二年（69年），為隴右有文字記載最早的佛教寺院。武則天即皇帝位後，因《大雲經》中有“女主威伏天下”的宗教預言，遂令天下諸州置大雲寺，鳳凰山寺即於此時易名為大雲寺。從寺後峭壁上殘存的一排排樁眼，可以斷定，最初大雲寺雄偉的殿堂樓閣，依整座山體之面，層層迭迭地向上建造，幢幢緊密相連、椽摩棟接的建築把山體的中下部全面包住。經重修的大雲寺殿閣仍依原來方向由東向西作斜長形分布，東側有一尊臥佛橫亘於石龕之中。據傳這裡最早的臥佛建於唐貞觀年間，臥佛頭戴綰圓圈小花的髮髻，枕以雕花枕頭，耳掛綻花耳環，俊美的臉龐準確地表達出釋遨牟尼涅槃的坦然神情。臥佛頭西足東左側臥姿勢，是對佛經中要求臥佛頭北足南右側臥姿勢的逆動，顯示了工匠造佛像以山取勢的苦心設計。
在緊挨臥佛的崖壁上，有一處唐代墨書題記，高約五十厘米，長約八十厘米，題記凡二十行，二百三十五字，八分書，書體為行草。題記為唐憲宗元和十四年（819年）成州刺史李叔政所題，記述了當時成州歷經戰亂和雨澇災害，城垣殘破、民不聊生的慘狀及修葺大雲寺後風調雨順、五穀豐登的昇平景象。在臥佛東西兩側的岩壁上，還有三處摩崖石刻，寺內尚存四通殘碑。在這些石刻、殘碑中，三處摩崖石刻和三通詩碑均為宋代所刻，惟八棱碑為唐代所刻。八棱碑銘文系佛經，凡二十七行，殘存六百四十一字，其落款與成州大雲寺墨書題記相同，故此八棱碑亦屬唐元和間所刻。
