《成武縣誌》記載，成武境內有十二勝景。其中六景在護城大堤的環境之中，它們是壽峰朝曛、雲山夕照、映湖晨煙、西浦荷華、雁池秋月、鳳嶺春雲。
基本介紹
- 中文名：成武八景
- 史料：《成武縣誌》
- 特色：景色秀麗，幽雅宜人，傳說豐富
- 景點：壽峰朝曛，雲山夕照
- 大台：現高8米，占地5000餘平方米
- 土丘：占地3000餘平方米，高8米
簡介,壽峰朝曛,雲山夕照,映湖晨煙,西浦荷華,雁池秋月,鳳嶺春雲,
簡介
這些勝景多融自然景觀和人文景觀為一體，不僅景色秀麗，幽雅宜人，而且傳說豐富，妙趣橫生，為成武古城增添了誘人的魅力。儘管這些景勝歷經滄桑，有的已不復存在，有的已經敗落，但它作為歷史的存在，在地方上仍有著深遠的影響，甚至有的還被喻為成武的象徵。其成武城內的六景是：
壽峰朝曛
壽蜂位於成武古城東部，護城堤內，亦名東台，今人多稱為大台，現高8米，占地5000餘平方米，為山東省第二批省級文物保護單位。據考證，大台是一歷史悠久、包含豐富的古文化遺址。其文化性質可分三個階段：一、龍山文化至商周時期。這一時期它是先民為避水而築的高台居址。石斧、蚌鐮、陶器、骨器等原始先民生‘產、生活用具疊壓在厚厚的土層中。因此，它是原始先民的村落遺址，也是該土丘的成因。二、戰國至秦漢時期。這一時期，它由荒廢村落遺址轉化為公共基地，埋入了較多的秦漢時期的石室和磚室墓，因此它又是古墓群遺址。三、南北朝至明清時期。這一時期，人們利用這一台址，建築規模較大的寺院和遊覽性質的設施。舊縣誌記載：“唐建院於上，古碣猶存”。因此，它還可以稱為寺廟遺址。
明代正德辛未年(公元1511年)，成武人張祿中進士，官至監察御史。其人為政清廉，執法嚴明，不畏權貴，敢言不諱，但因上疏彈劾不法官吏遭罷官。後雖有不少人推薦和奉勸他復官，他競笑而不從。張祿返里後，選居壽峰，終日以植竹種花，讀書會友為樂，凡二十年。也許是歷史·上成武曾有曾參與“三冉”會文的影響，（並建有文亭，又稱會文亭）亦或是這位張御史的感召，不知從什麼時候起，這裡成了成武迎宴、遊樂、會文的重要場所。每逢大的節日和迎宴活動，文人雅士都在此聚會以酒助興，以文交朋，以詩會友，成了一種時尚。
壽峰東依大堤，西臨城池，峰上綠樹成蔭，竹影婆婆，寺院錯落有致，鳥語花香，風景甚是宜人，逐漸成了人們遊覽的勝地。這常是遊人如織，高朋滿座，明進士宋權曾有“菁蔥高樹隱高台，散客尤人鎮日來。花卉沿山名不得，四時攜酒回時開”的詩句，描寫了當時優美的環境和遊人的盛況。晨登壽峰，憑欄遠眺，旭日東升，彩霞萬道；朝陽下，“野渚田千頃，煙樓水半城。堤長雲外繞，河斷日邊明。”輕風拂面，野花飄香，更令游者心曠神怡，充滿詩情畫意和無限遐想。
雲山夕照
縣城西北一里許，有一占地3000餘平方米，高8米的土丘，現已為烈土陵園。園內松柏蔥籠，四季長青，仿古而建的烈土靈堂高高聳峙，顯得莊嚴肅穆，這便是被列為縣重點文物保護單位的文亭山遺址。
相傳，春秋時期，孔子的四位弟子曾子、冉雍、冉耕、冉求在山上會文，後人為紀念四位先賢會文的事，就建了一座亭子名“文亭”，故山名也就有了雅號——“文亭山”。又傳，漢高祖劉邦過魯祀孔子，曾駐驊文亭山。時有五色祥雲籠罩，高祖“喜武功之大成，遂設是邑、名曰成武”。後來，人們還在山上建駐驊亭；高祖祠，立“武功告成”碑作為紀念。雖然這些傳說並未見有史家記載，但流傳非常廣泛。50年代初，勞改隊在此設窯場，劈山取土，破壞了不少戰國至秦漢時期的墓葬，曾有戰國時期的青銅鼎、盒、盔甲、兵器及車馬器等珍貴文物出土，遂被上級主管部門制止。經考證，文亭山的存在要比上述傳說古老得多，它也和“壽峰”的產生和發展大致相同，是一包含豐富的古文化遺址。但由於上述傳說，文亭山也就較早地被人作為勝地而加以開發，山上除建有各種紀念性的建築物，種植較多的松拍外，還建了山門及各種名目不同的寺廟。清康熙年間又在山右建宗台祠和左右兩亭。山上和周圍的廟宇、亭台、樓閣，翹角飛檐，紅牆碧瓦，雕樑畫棟，金碧輝煌，形成了一個相當規模的建築群。本世紀40年代以前，每年農曆2月6日至8日3天，這裡還成立香火大會，善男信女，曾冉後裔，鄰村商賈，梨園藝人，百里雲集，拜神祭祖，經商貿易，說書看唱，熱鬧非凡。這更使文亭山遠近聞名，文亭山也就成了成武的象徵。在文革期間各種廟宇被毀，一些寺廟至現在沒有重建。
古時，城西皆水，稱為西湖。文亭山獨峙湖心，風景幽雅，一望如畫。山上古木參天，廟宇亭台，雄偉壯觀。瞻文亭緬先賢德才，登雲山思高祖功業，不能不引起人們對古人的追記和對歷代興亡的遐想。夕陽西下，飛鳥急歸，湖波粼粼，天水一色，落霞倒映，古木溶金，薄霧漸生，古剎時隱，漁歌遠唱，秋蟲近聞。斯時登臨，文亭山更顯得神密而蔚為壯觀。
映湖晨煙
成武地處魯西南黃河沖積平原，自古以來河水多次泛濫，沉積已達4米。由於成武較早採用築堤護城防水的辦法，故而古城和整個護城堤內淤積較少，一堤之隔，內外地面落差競達3米之多。15700米的護城堤內形成了水波蕩漾的萬畝城湖。縣城偏東而建，水包三面，呈現“煙樓水半城”的景象。這樣由護城堤防水而形成如此之大的盆地，又積水成湖，城湖合一，歷史悠久又保留至今的城鎮湖泊在我國是非常罕見的。如果把湖區的“文亭山”、“壽峰”等原始先民的避水居址、環城婉蜒數十里的堤防工程，城湖裡出土的漢代陶井群及水利設施聯繫起來看，它集中反映了數千年來黃泛區先民由築台避水，到築堤治水，發展到打井灌溉開發水利的歷史狀況和發展進程，它象一部無字志書，記述著成武歷代先民與自然作鬥爭的英雄業績。現整個湖區故城址已列為省重點文物保護單位。如果我們能加以開發利用，它確實能稱得上黃泛區古代水利發展史的實物博物館。
古時，湖水常直逼南北堤腳，湖波蕩漾，水城遼闊。人們對堤防十分重視，堤岸臨水處廣植垂柳，堤上遍栽果樹，果木成行，碩果纍纍，綠草成茵，野花飄行，湖內菏、蒲、葦、魚等水產豐富，居人得以水利，甚是殷富，常收入數倍於耕田人。
每當清晨，薄霧繚繞，雞鳴鳥啼，湖畔炊煙四起，湖面金波燦燦。魚人開網行舟，童子嬉戲採蓮。“魚翻風裡浪，鷗戲水中天”構成一幅美麗誘人的風景畫卷。
西浦荷華
古時，堤內城西，水勢浩淼，俗稱西湖。湖產白蓮藕，以其肥大、細嫩，名聞一方，它不僅給居民提供了美味佳肴和可觀的經濟收益，也給當地創造了優雅宜人的環境。
春來荷發，如錢之葉，千畝連園，似鏡之盤；數里菁莆，“細雨之中，一湖碧玉，萬點明珠，頂荷葉而垂香餌，樂裡面而怡童心。每逢夏日，荷葉婷婷，蓮花楚楚，花團錦簇，五彩繽紛，綠的碧綠，白的雪白，紅的火紅，微風吹拂，若一湖霞裳仙子轉動綠裙，翩然起舞”，別有一番旖麗風光。湖裡盪漿，扶荷細賞、香沁肺腑，仿佛置身於仙境之中。
湖渾身是寶，她造福於人而無求於人；荷花出泥污而不污染，艷麗而不妖燒，冰清玉潔，幽幽清香。身臨其境，觀賞荷花，怎不令人樂中起敬，深受啟迪。
雁池秋月
舊縣誌記載，古時有個方士名周貫，號木雁子，修煉於縣城南門外偏東的地方(大約現在西會館舊址附近)。他鑿了一個方池，連通渠水，水黑色而甘甜。他用木頭刻了個雁子放在池裡，經過長時間的雨露陽光，池水滋潤，後來競羽化成真。此傳說和記載顯然有些荒誕無稽，但有可能是古時成武城湖和雁池附近水域遼闊，不僅魚蝦眾多，而且水草豐茂，曾生存和棲息過天鵝之類的候烏，人們對這些鳥類較為寵愛，加之當時人們對修道之人的崇拜和迷信，就把木雁和真天鵝附和在一起傳了下來。謬誤往往傳得既快又廣，後又載於州、縣誌書。故而，此池也就有了名氣，稱為雁池。每逢秋夜，月明風清，臨池賞月，觸景生情，思古人之苦心，念方士之異術，聽幽幽短笛緩緩傳來，臨者自慨多。若將心事訴於秋水，雁池明月最多情。雁池秋月，是謂一景。
鳳嶺春雲
成武古城南門曾名“儀鳳門”，這名字是根據一個傳說而來。相傳，南門外有一處高地，青桐翠柏，古木森森，曾有五彩鳳凰棲息其上，故此高地就為風嶺了。後來；黃河屢次決口，泛濫成災。為抗禦洪水，保護城池，人們就嶺築堤，鳳嶺也就和大堤合為一體，成了大堤的一部分了。其大致方位在今南堤村西約200餘米的堤段上。鳳凰是傳說中的一種鳥，為百鳥之王，何以就落在成武?這或許是成武古時因系水城的緣故，曾有不少稀珍的水鳥和各樣候鳥在此棲息和暫居，人們就把這類美麗而又從來未見過的鳥稱之為鳳凰了。春日裡，萬物復甦，長堤上桃紅柳綠，鳥語花香，漫步長堤，登臨鳳嶺。憑高處，湖光粼粼，古城雄居，遠山依稀可見；抬望眼，麗日藍天，白雲飛鳥，疑似鳳飛來，令遊人心曠神怡，流連忘返。
成武古城和堤內城湖有如此多的勝景，絕非偶然。考古資料證明，早在新石器時期，原始先民就選定了這片沃土在這裡生息、耕作、繁衍。經過世世代代的開發，西周封建郜國，成了一帶政治、經濟、文化中心的都城。郜國滅亡後，這裡的經濟並未蕭條。春秋時這裡曾以農工、商貿發達而號稱“天下之中”。曾、冉會文，恆公鬥雞，高祖駐跗，武帝東封，兩設侯國，也說明成武歷經戰國、秦、漢仍很繁榮發達。史料記載，東漢光武帝族兄劉順被封成武侯時，其“邑戶最大，租入倍宗室諸家”。1986年城湖裡發現規模龐大的西周——漢代古城址和數以百計的漢代陶井群等文物資料，也是有力的佐證。但南北朝後，特別是北宋以後，戰爭河患頻繁，以及一些複雜的歷史原因，成武古城繁榮的景象才逐漸衰落。加之外地城市的倔起，政治中心的南移北遷，成武古城再也沒有中興。恢復到應有的地位。但從秦置縣始，成武或作侯國，或作州衙，或作縣治，兩千多年來，至少作為縣治治所基本在今護城堤內未作大的遷徙(公元500年時曾將縣治遷往郜城，至公元596年又遷回，時間也僅96年)。現整個成武古城已被列為省重點文物保護單位；
壽峰朝曛
大台亦名壽峰，古時台上建有寺院，系迎宴遊樂場所。早晨登高台，游寺院，看日出：蒼茫大地，紅日噴薄，霞光萬道，大地生輝，草木蔥菁，充滿詩情畫意。美其名曰“壽峰朝曛”，又名“壽院朝曛”。清代劉源昆《登壽峰》詩云：
朝曛登壽院，木落散秋聲。
野諸田千頃，煙樓水半城。
堤長雲外繞，河斷日邊明。
故國青山色，憑高六幕清。
詩人宋誼《壽峰懷古》又云：
傍城積翠一峰高，何代傳來斧琢勞？
返照千年通戶牖，晨光萬里見秋毫。
乾坤不老元碑在，鐘鼓雲殘漢鼎牢。
為愛蒼松籠繡嶺，重蔭深處護旌旄。
雲山夕照
文亭山亦名雲山，四面環水，獨峙湖心，山上蒼松翠柏，寺聳殿立，景致宜人。每當夕陽西下，登臨遠眺，水波粼粼，落霞倒映，松柏溶金，十分壯觀，稱為“雲山夕照”，又名“文亭夕照”。清代徐敬銘《文山夕照》詩云：
薄暮文山過，蒹霞兩岸風。
淡金描屋角，寒翠郁峰東。
樹古巢雲鶴，庭空咽草蟲。
老僧歸去晚，影亂夕陽中。
詩人趙於京《雲亭懷古》又云：
兵下鴻溝若建瓴，漢家翠輦此曾經。
千年破廟銜明月，一片殘陽勒古銘。
過魯諸生瞻豁達，論功國士服英靈。
可憐飛鳥隨雲盡，剩有空山草自青。
郜鼎遺春
周武王封庶弟於郜國，定鼎郜城。郜被滅，傳國重寶郜史碩父鼎被宋掠至魯國。後人立“郜鼎遺蹟”碑於郜址，以示紀念。春遊古郜遺址，不禁引發千古興亡之遐思。清代宋廷琦《郜鼎懷古》詩云：
羸馬腳踏車逐軟塵，跡尋古郜未全湮。
執籩分國傳丁未，納廟遺蹤記戊申。
煙火連村觀俗美，衣冠比戶風見淳。
千年比地猶周舊，擇里何須更卜鄰？
詩人劉玫《郜城春曉》又云：
勝地天成亦在人，東南一望郜城新。
層巒疊翠煙中畫，紫陌青畦太古民。
到處鶯聲聽隱樹，無邊草色喜成茵。
試觀瑞靄城頭上，欲向山靈問卜鄰。
映湖晨煙
成武古城三面鄰水，環抱於萬畝翠湖。每當晨霧四起，炊煙繚繞，湖光瀲灩，景色空濛，即構成一幅美不勝收的風景畫。清代陳典《映湖晨煙》詩云：
晨步高台上，湖光四望連。
魚翻風裡浪，鷗戲水中天。
古剎層樓隱，孤城野市偏。
扁舟欸乃處，知隔幾重煙？
詩人劉玫《映湖朝煙》又云：
陽回曙色集成陰，瀲灩湖光瑞氣侵。
西望雲亭松蔭古，東連壽院柳花深。
和風茁遍堤邊草，曉景聲傳葉底禽。
何處漁舟聽欸乃，新蒲碧藻滿煙潯。
鳳嶺春雲
縣城南有一高地，傳說晉代曾有鳳凰棲其上，因而名之“鳳嶺”。宋元以後，黃河屢泛，為保護城池，就嶺築地。每到春暖花開時節，花紅柳翠，藍天白雲，於此覽春賞雲，心隨鳳飛，別有一番滋味。明代張居仁《鳳嶺春雲》詩云：
繡嶺鎖春雲，懸崖飛瀑布。
當年五色毛，曾翥梧桐樹。
詩人錢達道《詠成武八景》又云：
誰言觸石生，還應靈禽布。
和風鼓鬯時，繞遍蒼梧樹。
雁池秋月
傳說古時有個雲遊方士，名周貫，號木雁子，於縣城東南門外鑿一水池，池水甘冽，夏涼冬暖。方士信手刻一木雁，立於池上，大雁隨之舞動翩翩，因而名之雁池。每逢秋月當空，靜影沉璧，把酒臨風，雅興大起。由是，歷代文人騷客多會於此。清代宋映奎《雁池秋月二首》詩云：
荻岸閒吟白露秋，蕭蕭雁影散汀洲。
多情最是南溪月，掛在城隅古渡頭。
水光如鏡月如銀，夜色微茫畫未真。
雨露滿天聞雁唳，笛聲吹出古城闉。
詩人張居仁《雁池秋月》又云：
塔影雁行斜，洲白蘆花吐。
咿呀曉夜鳴，孤月懸秋浦。
呂台春曉
呂台又名“呂堌堆”，一說因呂洞賓仙遊而得名，一說因呂后居此而名之，古時建有廟宇，規模宏大，花木森森。春曉登台望遠，春風拂面，天地一新，寵辱皆忘，心曠神怡，確是平原登高一大快事。清代陳典《呂台春曉 》詩云：
信步南城外，尋春古砌邊。
桃花欺夜雨，柳綠洗朝煙。
台峻鐘聲迥，庭空飛鳥還。
菁蔥遍四野，無賴楝花天。
詩人王孫延《呂台春曉二首》又云：
碧柳搖搖不記年，春光多在杏花天。
憑君莫問山中叟，遮莫登臨一惘然。
一幅煙村顧野王，綠楊風撼鐵郎當。
三春好景無人說，村里流鶯總斷腸。
西浦荷花
城西湖面水勢浩淼，盛產魚蝦蓮藕。每逢夏日，荷葉田田，蓮花楚楚，阿妹採蓮，阿哥蕩舟，漁歌互答，嬉戲追逐，令人仿佛置身於仙境之中，樂而忘憂。清代李百盈《與配五南渚諸子西浦會飲》詩云：
荷里渡輕舟，荷香袖底留。
湖光千頃碧，山色一襟秋。
釣渚新煙裊，漁莊倒影浮。
勸君須盡醉，高唱起沙鷗。
詩人劉玫《西浦荷花》又云：
一水圍城漫往回，夕陽澤畔見花開。
不逢南國真名士，誰向西湖泛酒杯？
雨點晴空飛鳥度，路分明鏡筍輿來。
薰風著意勻顏色，贏得馨香不染埃。
魏村紅樹
舊時縣城西有魏村，村四周杮樹成林，每到晚秋，霜染柿林醉，果實纍纍紅似火，丹葉片片艷如霞，別具一格，獨成一色。清代徐桓《魏樹紅葉》詩云：
繚繞秋光爽氣中，晨鐘杳杳度西風。
滿林杮葉紅霜後，照眼丹砂映日紅。
詩人申錫《魏村紅葉》又云：
誰將丹砂筆，秋林恣點綴？
遂將萬綠叢，一一紅霞繪。
不信挑花源，今在塵寰內。
世代杳當塗，此村仍屬魏。
梁丘勝跡
梁丘，乃春秋時期宋公與齊侯會盟之寶地，也是彭越起家以及與韓信會兵之處，沛公在此與彭越聯手擊楚。後彭越為梁王，後人便於此建梁王廟，成立廟會，影響波及方圓數百里。清代申錫《梁丘勝跡》詩云：
楚軍駐彭城，誰實掣其肘？
一朝罹鼎鑊，千年笑功狗。
何如謝兵權？歸釣巨野藪。
入祠緬英風，前功復何有？
詩人錢達道《梁丘勝跡》又云：
當年衛與齊，並立中原幟。
當今土一抔，空灑山陽淚。
堂溝樵唱
堂溝在縣北40里傅潭一帶，其名由“堂衛傍邑，溝其地”附會而成。古時此地人煙稀少，草木叢生，樵子出沒，鳥獸藏形。樵子一邊勞作，一邊歌詠。閒者旁觀，視為一景，名曰“堂溝樵唱”。清代申錫《堂溝樵唱》詩云：
朝入堂溝來，暮自堂溝返。
不問荊與棘，揮斤一併砍。
丁丁斧柯鳴，個個肩頭滿。
高詠伐木詩，歸途不覺遠。
詩人錢達道《堂溝樵唱》又云：
砍破松蘿雲，出門方及旦。
歸來發浩歌，擔頭星月爛。
詩人張居仁《堂溝樵唱》再云：
伐木到溪山，行歌昏與旦。
朝暮此山中，寧知斧柯爛。
菏澤漁歌
菏澤，即《禹貢》中“導菏澤”之菏澤，古時在濟陽縣東北九十里，其澤綿延東至成武汶上一帶，故成武有“菏澤漁歌”一景。
清代張保中《菏澤秋泊》詩云：
暝色起遙樹，蒼然來滿湖。
岸中送寒急，灘鷺入煙孤。
一點燈明處，漁舟傍葦蒲。
吳中舊遊地，不覺憶蓴鱸。
詩人申錫《菏澤漁歌》又云：
託身水雲多，生涯倚釣具。
網曬渡頭風，帆依前蒲樹。
酒愛碧筒飲，詩詠白露句。
一聲欸乃歌，鼓楫悠然去。
