成仙公是中國神怪大辭典中的人物。
基本介紹
- 中文名:成仙公
- 登場作品:中國神怪大辭典
成仙公是中國神怪大辭典中的人物。
成仙公是中國神怪大辭典中的人物。【成仙公】後漢時人。名武丁。晉·曷供《俐仙傳》卷九(《說庫》本):桂陽臨武(今湖南臨武)人。年十三而身長七尺。長為縣小吏,少言大度,人謂之痴。被使往京,還過長沙,宿於野,聞樹上雙白鶴言:“明H往長沙買藥。”平旦視之,乃二白鶴。武丁遂往市中,見二白衣...
《成仙》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集《聊齋志異》中的篇目。講述了成生在經歷了一次官司之後,心灰意冷,不再留戀人世,毅然出家的故事。其間還同時鋪敘了成生的好友周生的家庭變故始末,本文結構緊湊,扣人心弦。成生雖然家貧,但是對待周生不卑不亢,一次周生家奴被對頭送官追究,他感到非常惱火,雖...
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前說法不一,有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為:鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。八仙起源 八仙的...
後世道教尊稱葛玄為“葛仙公”,又稱“太極左仙公”,北宋徽宗時封為“沖應真人”,南宋理宗時封為“沖應孚佑真君”。傳說與記載 宋元以後之人所寫有關葛玄的仙傳,層累匯聚了很多時代和來源不同的傳說故事。就較早期的材料而言,其事跡一方面見於《神仙傳·葛玄》,其中將葛玄描述為一個師從左慈修習《九丹...
帝尊,辰東所著玄幻小說《遮天》中的重要角色。神話時代天庭之主,成仙鼎主人,九天尊之一。曾以人形仙藥的果實為主藥,再鋪以無數的神物,最後再配合其本人的逆天手段煉製出九轉仙丹。可以在古皇、大帝,已經服用不死神藥開啟第二世情況下,讓他們再活出一世,就算是已經自斬一刀的禁區至尊,服用後也可以恢復...
成道後一擊掃滅羽化神朝,一劍掃平天斷禁區,於崑崙成仙地擊碎成仙鼎,不為成仙,只為在紅塵中等待哥哥的歸來。相貌衣著 幼年 一個小女孩,梳著是一對羊角辮,臉上髒兮兮,只有一雙大眼睛純淨如黑寶石般,惹人憐惜。身上的小衣服打著補丁,破破爛爛,連小鞋子都有腳趾洞,被人喝斥時,低著頭,怯怯的後退,...
羽人,中國古代神話中的飛仙,與其他的仙人不同,有翅膀。《楚辭·遠遊》:“仍羽人於丹丘兮,留不死之舊鄉。”顧名思義指身長羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人。最早出現在《山海經》,稱羽民。道教將道士稱羽士,將成仙稱“羽化登升”。概述圖來源:歷史 木胎漆繪 棺側縱132厘米橫249厘米 湖北省博物館藏 1978年...
宋朝時期,據李昉所撰《太平廣記》卷二十二(神仙二十二·藍采和)記載:“踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。”歌詞極多,率皆仙意,人莫之測。但以錢與之,以長繩穿,拖地行。或散失,...
成仙前 原為得了絕症而死的年輕人,本名田祖光(穿越前),死後在洪荒世界重生,深知洪荒的危險性而努力不沾因果,殺人必揚其灰,凡事謀而後動,從不輕易步入危險之中,年幼時被其師齊源道人帶到度仙門,雖是修道奇才修煉百年便至歸道九階但對外隱藏實力與天賦,陣道與煉丹造詣頗深。前世28歲癌症死亡,穿越為李...
由此可見,淮南八仙只是八個文人,並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說,後世便附會在他門下的八公也成仙了,稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀》中,載有“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隱於鴻戡今青城山也;次李耳,生與蜀;三董仲舒,亦青城山隱士;四張道陵,今鶴鳴觀;五莊居平,卜肆在成都;六...
石昊也將上篇傳授給大長老,後來石昊成仙後在殞仙嶺得到下篇有五頁(徹底練成上下篇又達至大圓滿境,那它就會從兩處獲取地消失,永遠無法再生長出來)。疑似石昊把下篇傳授給小天角蟻了。修煉寶術 開天斧等寶術,其他名字未知 擁有寶物 鐵血長弓(成仙希望,孕育神胎;自斷長弓後,受孟天正另類成仙影響,沾有仙道氣息...
郭洪福照風水師的話去做後,果然受到異人指引,找到一塊盤石後,坐在上面心神專注地坐禪,不久就升天化做神仙了。據傳(未經查實)文化革命期間一九六六年丙午仲夏五月十二日,“珍貴國寶莊嚴的開基金尊”由辜安慶居士移駕香港,翌日陞殿安奉,現由辜氏收藏保護供奉聖駕,奉敬春秋兩祀。如表格1。郭理柱公聖像--...
呂洞賓是傳說中的神仙,但其詩歌卻含有豐富的世俗意義,既是文人心態的折射,也是大眾心理的體現。(張永芳評)呂洞賓是道教史上關鍵的人物之一,從宋朝到清朝,呂洞賓具有廣泛的號召力和影響面。(李遠國評)爭議內容 學界普遍認同呂洞賓生於唐貞元十四年的說法。明代《萬曆續道藏》所收《呂祖志》、清代刻本《呂祖全書...