戈亞斯城歷史中心

距離戈亞斯西北約144公里，是著名的歷史古城鎮戈亞斯威而豪，最初人們稱之為巴奧鎮，而現在人們通常就簡單的稱之為戈亞斯。這裡歷史上曾經是生機勃勃的商業和政治中心，如今已經失去了其耀眼的光芒，成為著名的旅遊聖地。

基本介紹

• 中文名：戈亞斯城歷史中心
• 外文名：Historic Centre of the Town of Goias
• 國家：巴西
• 所屬洲：南美洲
• 批准時間：2001

簡介

公元1726年戈亞斯作為一個淘金點逐漸發展起來，直到公元1937年，它一直是州首府。在這裡，鵝卵石的街道和眾多的18到19世紀的古建築，使人感受到很強的殖民地氣息。公元1950年，戈亞斯鎮被列為保護區。戈亞斯有一些特別傑出的教堂和房屋。帕里奧宅建於公元1755年，內有殖民地時代的古老家具和景色宜人的葡萄牙式花園，目前對外開放。位於拉莫斯卡亞都的班代拉什·穆塞尤教堂，至今仍流傳著淘金潮的故事。

戈亞斯城歷史中心

歷史

1500年葡萄牙探險家P.T卡布拉爾率船隊橫渡大西洋，4月22日發現了這塊陸地，並宣布為葡萄牙屬地。在殖民統治初期，葡萄牙人為尋找黃金和捕捉印第安人為奴隸，不斷擴張巴西疆土。封建領主把大批掠奪來的土地賞給有功的軍官和移民，於是在巴西逐漸形成許多大莊園和大種植園。殖民者強迫捕捉來的印第安人從事奴役性的繁重勞動，大批印第安奴隸被殘酷折磨而死，或是逃亡叢林地帶。由於勞動力不足，1532年起殖民者開始從非洲運入黑奴，至1585年巴西已擁有1.4萬多黑奴，成為當地的主要生產者。殖民地經濟以農業為主，咖啡、棉花和甘蔗種植業以及畜牧業都有較大發展。1694年在米納斯吉拉斯州發現大金礦，1729年又發現豐富的金剛石礦，採礦業隨之發展起來。

戈亞斯城歷史中心

面對殖民者的壓迫和奴役，巴西人民不斷掀起反抗鬥爭。1558年印第安艾莫雷人與鄰近部落結成聯盟，幾乎把葡萄牙殖民者趕出兩個“封地”。1572年，起義的印第安人曾占據300多個村莊。1686年巴西東北地區爆發1.5萬多印第安人參加的暴動，最後迫使葡萄牙殖民者求和。1750～1756年，瓜拉尼部族反對西班牙和葡萄牙殖民者的戰爭，曾把耶穌會教士爭取到自己一邊。由於人民的反抗鬥爭，葡萄牙王室被迫於18世紀多次頒髮禁止以印第安人為奴的敕令。與此同時，黑奴的鬥爭也十分激烈。1630～1697年，黑奴在伯南布哥舉行起義，並按照非洲社會的組織形式成立了“帕爾馬雷斯共和國”(見帕爾馬雷斯起義)。巴西的土生白人不滿宗主國的歧視，也不斷舉行起義。1660～1666年間,里約熱內盧和累西腓的居民發動起義並奪取政權,最後遭到鎮壓。1684年，馬拉尼昂的土生白人在貝克曼領導下,成立由貴族、僧侶和商人聯合組成的洪達,逮捕地方當局代表。1710～1711年，伯南布哥地區的土生白人也舉行過大起義。

18世紀末，隨著種植園經濟和工商業的發展，巴西人民要求擺脫葡萄牙統治和爭取民族獨立的呼聲日益高漲。1789年，蒂拉登特斯在米納斯吉拉斯密謀組織武裝暴動，要求建立共和國，因叛徒告密而失敗。1798年。在巴伊亞又發生了反對葡萄牙殖民統治的秘密活動，亦遭鎮壓。

結構布局

戈亞斯城歷史中心的世俗建築富有新古典主義或浪漫主義的風格。古城的宗教建築眾多，有格拉卡教堂、胡安·巴蒂斯塔教堂、多卡爾莫教堂、內維斯教堂、聖本托教堂等。這些教堂均建於公元十六到十八世紀，內部裝飾華麗，繪畫精美，表現了古典主義的藝術風格。古城靠近大海，地勢較高，對防守非常有利，同外部聯繫也非常方便。古城內的主建築之間相互連線；街道曲曲折折，隨地形變化而自然起伏；由此而在街道匯合處和教堂前的空地上形成眾多的小廣場。古老的建築群掩映在繁密的棕櫚樹之中，讓這座城市愈發顯得婀娜多姿。 戈亞斯城歷史中心內最有名的宗教建築是主教教堂，它包括三座大殿。格拉卡教堂是十六到十七世紀興建的，胡安·巴蒂斯塔教堂是十七世紀建造的，內維斯教堂、多卡爾莫教堂和聖本托教堂都是18世紀修建的。這些教堂的相同點是內部裝飾豪華壯麗，繪畫精美，具有古典主義的藝術風格，這是歐洲基督教藝術在南美洲地區的具體展現。現存的古代民用建築中有很多修建於十七到十九世紀。建造於二十世紀初的民用建築則具有浪漫主義風格或新古典主義風格。

戈亞斯城歷史中心

建築特點

希望到戈亞斯城的教堂和修道院來一飽眼福，欣賞幾個世紀以來積累的奇珍異寶的觀光者們可能會失望而歸。除有一小部分珍寶已陳列於市博物館外，大部分業已神秘地消失，可能已由其原主收回（由於缺少銀行，富有的家族曾將其貴重物品委託教堂保管）。戈亞斯城在歷史上也是危機頻仍，從而給有計畫地偷盜異珍奇寶、繪畫、家具、書刊甚至瓷磚開了方便之門。有位修道院院長竟把仁慈的聖母瑪麗婭雕像搬下基座換錢以飽私囊了。 儘管如此，奧林達遭受損失的原因主要還不在於其上層人物的背信棄義、教士牧師的玩忽職守以及偷盜搶掠或年久失修，而在於本世紀初草率進行的修繕，其中包括1911年為大教堂進行的改建工程，以及1907年奉教長之命拆除加爾默羅會隱修院的殘餘部分。

戈亞斯城歷史中心

如果戈亞斯城需要一個保護天使，那午睡神女當是最合適的人選。倒不是因為那連鳥兒都懶得歌唱的悄無人聲的街道、寧靜的花園以及巨大建築物投下的陰影都散發出陣陣睡意，而是因為那長達一個世紀的沉睡已使她擺脫了嘈雜、狂亂的外部世界的干擾，也使她免除了財產投機和漫無節制的城市發展，而鄰近的累西腓及其他許多古老的殖民地城鎮卻因為無可倖免而發展成了枯燥乏味的現代都市，遺忘了自己的過去。有好幾位求婚者都曾試圖喚醒這位睡美人，如本世紀初的一些大學生；被其遊客稀少的海灘吸引而來的度假者；夢想著把它變成磷酸鹽生產中心的地質學家。但他們全都失敗了，因為他們不明白，只有熱愛她的過去的情人的吻才能創造出這種奇蹟來。

經濟狀況

1612年，巴西已成為世界上名列前茅的蔗糖出口國，僅在戈亞斯城就擁有100多家製糖廠，兩倍於首都薩爾瓦多的同類工廠。然而，東北部的繁榮引燃了其他地方的爐火，而且荷蘭又占領了後來的伯南布哥省。戈亞斯城的命運就在被荷蘭占領的短時期（1630-1654）內決定了。 起初，新來的殖民者是想使戈亞斯城現代化，讓它變成一個堪與累西腓媲美的港口。但遭到了人們的反抗，於是不得不放棄這一計畫。為了報復，他們於1631年在奧林達發動了大屠殺，並燃起一把大火，於是，16世紀建造的大量住宅、教堂和修道院等殖民期建築奇葩統統葬身火海。

戈亞斯城歷史中心

1654年，葡萄牙人再次統治巴西，此時正是累西腓作為一個貿易中心和一個大都市蓬勃發展的時期。戈亞斯城富有的土地所有者也因此而受到鼓舞，開始重建他們的城市。他們競相攀比，看誰修建的住宅更豪華，以致後來都流傳這樣一種說法：住在戈亞斯城，賽過寢王宮。不過，累西腓的商業巨頭與戈亞斯城的甘蔗大王之間的競爭引發了1710-1711年的內戰，而且以累西腓的勝利而告終。

這次政治上的打擊發生在戈亞斯城的大部分建築遺產業已建成的時刻。所幸者，該城在經濟上的衰退異常緩慢，甘蔗大王因而可以完成他們業已動工的建築。儘管戈亞斯城暫時失勢，但卻一變而成了重要的宗教中心。1678至1823年間，這裡曾是大主教教區所在地，其神學院、修道院和學校成了巴西北部宗教活動的發祥地。有兩個重大事件（阿澤雷多·科蒂尼奧主教於18世紀末開始的宗教教育現代化進程以及幾年後創辦的法學院）產生了巨大影響，使戈亞斯城成了巴西的科英布拉，當然，其中不無某種誇張的成分。

世遺評價

遴選理由

標準（Ⅱ）：戈亞斯鎮的城市布局和建築是南美中部獨特的氣候、地理和文化環境中的歐洲城鎮典範；

標準（Ⅳ）：戈亞斯鎮反映了南美殖民地城市結構與建築特點的發展過程，並且充分利用了當地的建築材料和建築技術，保留了其獨特的文化底蘊。

戈亞斯鎮是18、19世紀時期巴西中部陸地成為殖民地占領區的印證。其城鎮的規劃，與當地自然條件相適應，是採礦城鎮有機發展的良好範例。雖然規模不大，但是由於當地建築材料和建築土法的合理使用，城鎮的公共建築和私人住宅構成了一個和諧統一的整體。