《懷一庵禪師瀹雪齋》是明代詩人德祥的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：懷一庵禪師瀹雪齋
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言絕句
- 作者：德祥
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作品原文
瀹雪行齋久不尋，會時長憶在春深。
今朝睡起桐花院，獨把《楞伽》坐樹陰。
作品注釋
禪師
和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下：“天子問 文殊師利 言‘禪師者，何等比丘得言禪師？’ 文殊師利 答言天子‘此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。’”即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又 南朝 陳宣帝 稱 南嶽 慧思 和尚為大禪師， 唐中宗 賜 神秀 和尚以 大通禪師 之號，皆寓非常尊崇之意。後用為對一般和尚的尊稱。 唐 李范 《江寺閒書》詩：“釣叟無機沙鳥睡，禪師入定白牛閒。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“禪師既然不罪，我要個上頭光。”
行齋
(1).靜修的齋室。 唐 周賀 《贈神遘上人》詩：“行齋罷講仍香氣，布褐離床帶雨痕。”
(2).猶遊船，行進的船。 宋 時較大的船常以“齋”為名。 宋 辛棄疾 《沁園春·送趙景明知縣東歸》詞：“錦帆畫舫行齋。悵雪浪、粘天江影開。”
今朝
(1).今晨。《詩·小雅·白駒》：“縶之維之，以永今朝。” 清 李漁 《奈何天·憂嫁》：“今朝還自畫蛾眉，怕聽人催，喜聽人催。”
(2).今日。 唐 白居易 《井底引銀瓶》詩：“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“他年得射如皋雉，珍重今朝僕射姑。” 郁達夫 《春風沉醉的晚上》：“對不起，我是今朝才搬來的。” 周立波 《艾嫂子》：“ 艾嫂子 ，你今朝子打扮得好俏呵。”
(3).指目前，現今。 元 趙孟俯 《題耕織圖》詩之二：“所冀歲有成，殷勤在今朝。” 毛澤東 《沁園春·雪》詞：“數風流人物，還看今朝。”
本朝。指當時所在的王朝。《敦煌曲子詞·望遠行》：“行人南北盡歌謠，莫把 堯 舜 彼（比）今朝。” 宋 范仲淹 《朝賢送定惠大師詩序》：“如近代之 陸龜蒙 、 陳陶 ，今朝 雍丘 邢敦 、 錢唐 林逋 ，或執節堅介，或放詞雅遠，皆四方之聞人。”
桐花
(1).桐樹的花。 唐 白居易 《桐花》詩：“春令有常候，清明桐始發。何此 巴峽 中，桐花開十月？” 宋 梅堯臣 《問答·送九舅席上作》詩：“桐花正美矞雪亂，家庭玉樹須來儀。” 楊朔 《海羅杉》：“桐花正在盛開，飄著雪，點染在蒼松翠柏中間，煞是惹眼。”
(2).古時女子髮式之一。 宋 周邦彥 《浣溪沙·黃鐘》詞：“爭挽桐花兩鬢垂，小妝弄影照清池。”
楞伽
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
坐樹
《後漢書·馮異傳》：“ 異 為人謙退不伐……每所止舍，諸將並坐論功， 異 常獨屏樹下，軍中號曰‘大樹將軍’。”後因以“坐樹不言”、“坐樹無言”謂功高而不自矜。 唐 元稹 《加烏重胤檢校司徒制》：“第其勛庸，雖坐樹不言，而圖功甚大。” 唐 張說 《馮公神道碑》：“皇上志其持法無撓，贈大理卿；本其坐樹無言，謚之曰節。”亦省作“ 坐樹 ”。 隋 李德林 《天命論》：“自古明哲，慮遠防微，執一心，持一德，立功坐樹，上書削稿，位尊而心逾下，祿厚而志彌約。”
