《慧心自在：結合禪修思想與心理治療》 是海南出版社出版的圖書，作者: 傑克·康菲爾德
基本介紹
- 書名：慧心自在：結合禪修思想與心理治療
- 類別：選載
- 定價：38.0元
- 出版社：海南出版社
- 總點擊：8705
- 性質：免費閱讀
基本資料,作者簡介,內容簡介,目錄,精彩導讀,
基本資料
作者: 傑克·康菲爾德
出版: 海南出版社
類型: 選載
性質: 免費閱讀
定價:38.0元
總點擊:8705
關鍵字: 禪學 心理治療
作者簡介
傑克·康菲爾德
出生於美國東岸一個科學及知性的家庭。1963年就讀於達特茅斯學院，主修亞洲研究，在學期間受到陳榮捷博士啟發而學佛。1967年畢業後，立刻前往東南亞修習，曾在泰國阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾在馬哈希尊者、阿沙巴哈尊者和佛使尊者座下學習，並追隨過其他佛教僧侶與印度教上師。
他自1974年開始在世界各地教導禪修，是將南傳上座部佛教修行引入西方的重要老師之一。他擅長結合現代心理學與禪修思想，將靈性修行落實於日常生活。他不僅是美國最受歡迎的內觀禪大師、內觀學社與靈磐中心的創辦者，還是位臨床心理學博士，著有《當代南傳佛教大師》、《狂喜之後》、《踏上心靈幽徑》等多部暢銷著作。
內容簡介
身為當代著名禪修老師和心理治療專家的康菲爾德，結合佛法禪修與心理治療兩大領域的經驗，寫成了這本佛法的心理療愈經典著作。
本書將禪修思想與現代心理學結合，並將靈性修行落實於日常生活中，且從心智的專注力和觀照力轉到心靈的情感療愈。先從神聖性與慈悲談起，勾勒出一種對心理學與人類生活的積極且正面的態度。
本書首先解釋了佛法如何看待心理健康與意識；然後詳細說明如何透過修習正念，以獲得心靈的療愈和覺醒；隨後討論如何轉化不健康的情緒；並且講解佛法心理療愈學使用的方法，從專注與觀想的力量，到複雜的認知上的訓練，以及具有轉化力量的社會實踐；最後探討意識最高境界發展的各種可能性，即心靈極度安樂與解脫的狀態。
目錄
神聖性 我們的原始善性
佛法心理療愈的第一項原則：(1)
佛法心理療愈的第一項原則：(2)
內在的自由 神聖的覺受(1)
神聖的覺受(2)
實修練習：觀看隱秘的善性
用慈愛擁抱世界 慈悲心理學
佛法心理療愈的第二項原則：
慈悲是人的天性(1)
慈悲是人的天性(2)
自恨的問題(1)
自恨的問題(2)
慈悲是勇氣(1)
慈悲是勇氣(2)
實修練習： 靜修慈悲心
誰在鏡中看？識性
佛法心理療愈的第三項原則：
意識的兩面
覺悟淨識：虛空(1)
覺悟淨識：虛空(2)
轉向我們的本性(1)
轉向我們的本性(2)
實修練習：聲音的河流
精彩導讀
2007年我同一行禪師[1]一起在加州大學洛杉磯分校主持一個禪修心理療法大會。
當我站在講台上看到近兩千名的聽眾時，我感到困惑，是什麼吸引了這么多人參加這場為期三天的聚會？是因為需要找到一條智慧之路以應對現代生活中極其普遍的衝突、壓力和疲憊不堪？還是因為渴求一種心理學把精神面和人類至高的潛能納入其治療方式中？還是因為希望找到一條安神寬心的捷徑？
我發現講演必須是個人化的、切合實際的，就像我在本書中所寫的那樣。這些會議參加者企求的激勵和支持，同舊金山靈磐禪修中心的學員是一樣的。進入我們光明禪堂的人不是要避開生活而是要尋求一條穿越它的智慧之路。他們各有自己的問題，而且真心尋求幸福。他們常常心憂天下，憂心它不停的戰爭和愈演愈烈的環境問題。他們疑惑，留給其下一代的會是什麼？他們聽說了禪修，希望找到佛教許諾的喜樂和內在自由，以及一條較智慧的關懷世界之路。
四十年前，我來到泰國一個叢林寺院尋找自己的幸福。出身痛苦家庭的年輕的我，從達特茅斯學院亞洲研究專業畢業後，感到迷茫和孤苦，於是請求和平工作團（Peace Corp）派我去佛教國家。回想起來，我知道我要逃避的不只是家庭痛苦，還有來自我們整個文化的痛苦 它在越南戰爭中是如此的顯而易見。在湄公河流域附近的幾個省的鄉村健康醫療隊工作時，我聽到了禪師阿姜查樂意接納西方學生的事。我滿懷期待，希望佛教教義能幫助我，甚至讓我開悟。到阿姜查寺院幾個月後，我持戒皈依了。接下來三年，我修習禪定、布施、慈心，這是佛法修行的核心，也是我一生佛法實修旅程的開始。
就像今天的靈磐禪修中心，叢林寺院接待了一連串的來訪者。每天，阿姜查都坐在一個空曠地邊緣處的木椅上向所有來訪者致意，他們有當地農人和虔敬的朝拜者、求道者和士兵、年輕人、首都來的部長們，還有西方學生。所有人都有其靈性上的問題和矛盾，有苦惱恐懼和渴望。有時阿姜查會撫摸一個剛死去兒子的男人的頭，在另外一個時刻，會同一個醒悟過來的店主一起嘲笑人性的自大。上午他也許在給腐敗的政府官員講授倫理，下午則向虔誠的老尼傳授觀心法。
即便在陌生大眾中也存在顯然祥和互信的氣氛。師父的慈悲以及指導讓我們在生死樂憂的旅途上共同探索，我們就像一家人一樣相處。
阿姜查和其他法師們實踐的是生活心理學，這是地球上最古老和最完備的治療與領悟系統。這個心理學消除了世俗問題和精神問題的區別。對於阿姜查來說，煩惱憂慮、精神創傷、錢財麻煩、身體疾病、靜坐問題、倫理矛盾和社會衝突都是佛教醫藥要處理的苦難。通過他自己進入深度禪定，通過其老師傳下來大量善巧的法門，他能應對範圍廣泛的人類問題和可能事件。完整的禪修訓練、心理治療法，認知和情緒訓練、衝突解決方法 這一切都被他用來喚醒來訪者本身的正直、平等、感恩和寬恕這些品德。
阿姜查作為治療家顯示出來的那種智慧，是通過古代文字傳承下來的，先是佛陀教導的記錄，然後是一百多代人的學習研究和實修，並加以擴展。古代文字傳承是一個巨大的智慧庫，是人類思想的深刻發掘，不過西方人不易理解它。
此刻，一場冬季暴雨正傾注在我寫作的小木屋上，木屋位於靈磐禪修中心上方的森林中。書桌上是一些經典著作，它們來自於佛教的許多主要歷史宗派，有《阿毗達摩概要精解》[2]，論述色空的《八千頌大般若波羅蜜多心經》[3]，以及龍欽巴尊者[4]的藏文識論。隨著時間的過去，我學會了珍視這些經典，知道它們充滿智慧珍珠。《阿毗達摩概要精解》不僅是早期上座部傳統的經典名著和佛法心理療愈學根本綱要，也是所有著作中最為難懂者之一。如何解釋下文：“不可分離物質現象構成了純八法聚[5]，導向身表輕快性十二法聚[6]，所有物質組合起......
