《慈湖詩傳》是一本正文語種為簡體中文的書籍。
基本介紹
- 書名：慈湖詩傳
- 作者：楊簡
- 出版時間：南宋
- 別名：國史經籍志
基本信息,原文選載,
基本信息
〖慈湖詩傳〗二十卷。
此書焦□《國史經籍志》及黃虞稷《千頃堂書目》均載其書名，朱彝尊《經義考》注其已佚，清修《四庫全書》，各地進呈書籍中亦未見，館臣遂從《永樂大典》中輯出，依原書卷數，訂為二十。又從《慈湖遺書》內補錄自序一篇，《總論》四條，再從《攻□集》中錄出《樓鑰與簡論詩解書》一通。冠於卷首，其他論辨若干條則附於本解之下，以資考證，至於其《總論》中《列國雅頌》之篇，《大典》缺載，無從採錄，而自《公劉》以下十六篇，《大典》中亦不載其傳，知自《公劉》以下，明初已散佚，今本情況，大略如此。書中大要，本孔子“思無邪”之旨，反覆發明。在對待《詩序》的態度上，根據《後漢書》之說，認為《小序》出自衛宏，不足深信。篇中所論，如認為《左傳》不可為據，《爾雅》多有錯誤，陸德明《經典釋文》多好異音，鄭玄不善屬文及子夏為小人儒等等，都是驚俗之語，反映了作者放言自恣，無所畏避的治學方法。其箋釋詩文之義，如認為“聊樂我員”之“員”為姓，“六駁”乃“赤駁”之偽，以“天子葵之”之“葵”有向日之意，間有穿鑿。對詩文中的一名、一物、一字、一句，必斟酌去取，旁征遠引，曲暢其說。其考核六書則自《說文》、《爾雅》、《經典釋文》以及史傳之音注，無不悉搜；其訂正訓詁，則自齊、魯、毛、韓以-下以至方言、雜說無不博引，可謂折衷同異，自成一家之言。以前吳□作《詩補音》十卷，又別為《韻補》五卷，《韻補》明人有刻本，其書採摭《詩經》、《離騷》以下及歐陽修、蘇軾、蘇轍之作頗為雜亂。《補音》久佚，唯此書所引尚存十之六、七，據此可觀其大略。此書從一定程度上反映了宋儒中心學一派對研究《詩經》所持的態度和方法，特別是對研究楊簡的經學思想有很高的參考價值。
傳本有《四庫全書》本及台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
原文選載
慈湖詩傳卷一宋楊簡撰
周南
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之
是詩后妃思得貞靜之淑女以事君子求之之切至於寤寐不忘猗與至哉此誠確無偽之心不忌不妒之心即道心即天地之心鬼神之心百聖之心雎鳩闗闗貞靜之音居河洲尤見貞靜氣象淑女之貞靜窈窕似之逑求也窈窕淑令之女君子之所好求好求夫貞靜之女非好夫淫麗之色此無邪之心民勞之詩曰惠此中國以為民逑謂副民之所求或曰好仇仇匹也義亦通貞靜之女君子之所好尤為賢后妃之所好蓋求淑女以事君子后妃之職也故后妃思念淑女之徳如雎鳩之貞靜又思亦君子之所好又思采荇供祭之時參差在水淑女相與左右比肩共取於流水之中寤寐思求淑女不可得至於寤寐思服於心悠哉悠哉輾轉反側誠切如是詎有毫髮忌妒之意介其間乎思以琴瑟友之又思以鐘鼓樂之油然純誠之心茲非道心歟茲非即天地之心與茲非即天地之變化歟茲豈不知道者所能測識其萬分之一為周南召南者必心通乎此而後為不面牆學者面牆比比而是雖明告之不省也故曰百姓日用而不知孔子以思無邪一言蔽三百篇思無邪之言世之所知思無邪之實世所未知如其未知但誦詠二南之詩自然道心興起不知手之舞之足之蹈之孔疏引金縢雲公乃為詩以貽王名之曰鴟鴞遂謂篇名皆作者所自名然詩人或有感動斐然而作忽然而忘他日采詩者取之則其名未必本有他人加之亦未可知也孔子不作詩序旨在於詩無序可也關雎一詩而齊魯韓毛異義毛以為美齊魯韓鹹以為刺歐陽氏曰關雎齊魯韓三家皆以為康王政衰之詩前漢杜欽傳曰佩玉晏鳴關雎嘆之瓚曰此魯詩也後漢明帝詔曰昔應門失守關雎刺世注薛君韓詩章句曰人君退朝后妃御見有度應門擊柝鼓人上堂今內傾於色故詠關雎說淑女以刺時然周公之時康王猶未立毛詩序曰關雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色其義是也而又曰哀窈窕無傷善之心則差失詩旨本詩初無此情乃不悟孔子關雎樂而不淫哀而不傷之言乃言其音不言其詩致此差誤毛詩傳曰寤覺寐寢也鄉飲酒禮鄉射禮燕禮皆用周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采苹則關雎非刺詩甚明矧其辭旨情狀亦甚著平心靜誦久當自明推世考徳則關雎太姒之詩也非太姒作則武王周公述太姒之情狀而為之若太姒本無此情武王周公自以意為之則偽辭也何以風動天下而毛詩序不明言太姒何也自邶而下情狀不白者猶或強為之辭奚獨於二南而不然深念夫二南用於鄉樂用於邦國周公必以經意又孔子屢以啟伯魚啟門人又屢言關雎門弟子宜有所問而此通言后妃之徳余篇畧同當是孔子之所誨告不欲明言所作之人以支離人心欲後世誦詠三百篇之詩知皆正辭正情足以感發人所自有之正心若於本詩之外贅曰某國某人之所作又序其所以然之故則誦詩者首見其國又見其人又見其故至於本詩將詩人不知所以然油然動於中發諸聲音自中自正渾渾融融無所不通之妙如雲翳日如塵積鑒矣而況於置諸首而謂之序邪故孔子不作序按少牢饋食禮言某妃則大夫妻亦稱妃凡民曰妃耦則士庶之妻通稱妃后妃之徳蓋天下之通義也故鄉樂用之門弟子審知其旨毛公自言其學自子夏今周南多通言后妃召南亦泛言夫人大夫妻罕指其人豈亦果有所自猶有聖人之微意邪若其置諸篇端又名曰序則大乖矣自邶以下多指其人又乖矣至於曲推其意穿鑿其說如於關雎言哀窈窕無傷善之心詩中即無此情於殷其靁言勸以義詩中亦無此情於摽有梅言男女得以及時詩中何但無此情正言其不及時此類奚可殫舉東漢書謂衛宏作毛詩序夫不聞子夏為書而毛公始有傳衛宏又成其義而謂之序蓋子夏親近聖人無敢支離毛公衛宏益差益遠使聖人大旨沉沒於雲氣塵埃之中吁其甚矣其有情文疑阻惟可作訓詁於後毛詩傳曰芼擇也其義未安禮雲芼羮謂以菜為羮也又雲芼之以苹藻謂菜用苹藻也然則芼之為菜也思得淑女左右共助以荇為菜謂熟之和之成為菜也
補音雲芼多讀如邈未詳簡觀古用韻亦不拘拘反切況芼音之轉如邈歟補音雲思服蒲北切一作匐又作犕士冠禮三加祝皆服與徳葉秦泰山刻石賓服與修飭葉碣石刻石鹹服與滅息葉詩一十有六無用今房六切一讀者簡竊意方言所至不同匐作蒲北切則可服作蒲北切則未安安知服非扶北切即與今房六切同母今讀當亦有所自特微訛爾補音雲右采此禮切荀卿賦篇此夫文而不採者與簡然易知而致有禮者與杜篤論都賦采與已葉郭璞客傲采與里葉陸雲贈顧尚書采與水葉瑟友羽軌切朋也史記龜筴傳與之為友葉民眾鹹喜易林坎之乾孝友與興起葉楚辭九章長友與有理葉漢天馬歌友與里葉崔駰逹旨友與已葉按采有此苟切友有雲九切宜從兩讀例而詩用友韻凡十有一無作雲九切者今定從一讀補音專於叶韻而於芼樂亦莫能通簡按詩固不能皆葉然歌詩之時樂之餘音亦頗葉芼音若芼樂二音皆舌居中則尤葉
葛之覃兮施於中谷維葉萋萋黃鳥于飛集於灌木其鳴喈喈葛之覃兮施於中谷維葉莫莫是刈是濩為絺為綌服之無斁言告師氏言告言歸薄污我私薄澣我衣害澣害否歸寧父母
補音於喈喈引尚書大傳載樂曰舟張辟雝鶬鶬相從八風回回鳯凰喈喈太元樂首鐘鼓喈喈管弦嚌嚌或承之衰徐幹齊都賦喈喈與所竒葉陸雲贈鄭虔季喈喈與芳池葉說文以皆得聲漢蜀人趙賓好小數以為氣無箕子箕子者萬物方荄茲也顏師古曰荄音皆古荄與箕音同無斁弋灼切枚叔七發無斁與諾葉與石葉石常約切殷臣奇布賦無斁與濯葉禮記作射古射亦弋灼切婦人樂為絺綌尊敬師傅服澣濯念父母猗歟至哉此又道心即天地之心即鬼神之心即百聖之心道不離於日用惟無邪而已矣毛詩傳曰覃延也其義未安覃本義深也葛葉大而蔓小故墜焉而深下俗謂墜下曰覃徒紺切而廣韻集韻無此音釋文徒南切方音不同不可知也而謂延也則未安盪曰覃及鬼方謂深及鬼方深逺義通大田覃耜耜端有宛然中深之狀實覃實吁后稷之聲深廣也故水中深曰潭加水以別其字先儒徒因葛推義釋覃曰延然施即延也無乃重複乎爾雅謂覃延也爾雅固多差且如謂誥誓謹也愷悌發也憯曾也振古也此其差之甚者鄭康成雖好述古猶不能盡從然則爾雅不可盡信說文曰長味也蓋本延義從鹵以日子鹵鹹省不思五味何獨鹹潤下作鹹海深故鹹鹹有深下義日子即厚字有深厚之義故集韻雲楚人名深曰潭[按樓鑰雲覃爾雅釋言流覃也覃延也郭注皆謂蔓延相被及說文長味也以鹵以日子鹵鹹省詩曰實覃實吁徒含切又篆文覃者潭說文從水覃聲集韻一說楚人名深曰潭潭字在六書中為形聲如江河之從水而工與可止取其聲而無義潭從水覃亦取其聲非有義也潭有深義今之言潭潭是也覃無深義葛之蔓延故施於中谷亦未為重複也覃耜之音剡疑是方言集韻以為利耜此以詩傳釋文為據如八月剝棗剝音普卜反荊公以為養老者剝棗之皮而進之後行田野見羣兒相呼朴棗方知釋文之有自來此二覃字更宜考之又按鑰集所載此條宛然中深之狀下尚有故曰覃耜毛傳殆未親見耜徒見易有剡木為耜之義故以覃為利後儒求其說而不獲又轉音為剡又轉字為耜今正其字義平聲如字八句今本無之當是從樓說刪定]按何人斯我心易也韓詩作施於以知施音異其來久矣故釋文雲以豉反灌木叢木爾雅雲木族生為灌莫莫闊大之貌毛傳曰中穀穀中也濩煑之也精曰絺粗曰綌斁厭也爾雅釋詁雲射厭也郭注云詩曰服之無斁疏雲斁射音義同毛傳曰私燕服也害何也即曷也書曰時日害喪治亂謂之亂治擾謂之擾故治污謂之污疏雲鄭以衣為公衣澣謂濯之耳言其功淺也以公對私為深淺蘇氏曰言辭也春秋傳曰言歸於好薄猶畧也於師氏之前有肅敬之心欲畧污澣頗有不敢之意故薄也毛詩序曰葛覃后妃之本也后妃在父母家則志在於女功之事躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母化天下以婦道也夫人善心即道心婦人志於女功躬節儉服澣濯念父母而歸寧方是心油然而興互見錯出無非神用何本何末而為詩序者判本末而裂之且曰則可以是詩初無是情不省詩情贅立已意使天下後世平夷純正質直之心鑿而穿之支而離之
釆釆卷耳不盈頃筐嗟我懐人寘彼周行陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍維以不永懐陟彼高岡我馬玄黃我姑酌彼兕觥維以不永傷陟彼砠矣我馬瘏矣我仆痡矣云何吁矣
行如字京語頗與筐葉觥吉橫反補音姑黃切[按原本姑誤如]說文觥以黃得聲俗從光劉楨魯都賦觥與觴葉鄭氏引詩皆作觵痡音鋪補音永懐胡隈切釋名懐回也張衡東京賦允懐與來摧葉漢房中歌懐與歸葉劉向九嘆懐與頹葉左氏傳聲伯之歌曰懐與瑰歸葉揚子云酒箴懐與危葉毛詩傳曰卷耳苓耳也頃筐畚屬易盈之器也今俗謂頃為空謂覆而空之也故俗謂筐筥之極小者為空蓋以器小而難於取傾而出之可也以是得名歟集韻引說文畚□屬蒲器也或曰作□音本□音瓶鄭箋雲器之易盈而不盈者憂思深也廣雅雲枲耳亦云胡枲江東或呼常枲或曰苓耳形似鼠耳叢生如盤陸璣疏雲[按原本脫此四字今補]白華細莖蔓生可煑為茹滑而少味四月中生子如婦人耳璫呂氏曰周行周道也大東詩曰佻佻公子行彼周行行亦道也朱氏曰詩有三周行此及大東皆道路鹿鳴乃道義鹿鳴之詩曰人之好我示我周行示我以周家所行爾七月遵彼微行謂桑下徑也小弁行有死人行道路也則周行為周通之路益明然自春秋傳襄十五年引此詩曰嗟我懐人寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采衛大夫各居其列所謂周行也此左氏釋詩誤爾而毛詩傳不詳考遂因其誤謂周之列位左氏差誤亦多周世釋詩之誤者亦多不可盡信為毛詩序者因是又差其旨而曰又當輔佐君子求賢審官以婦人而乾人主之職豈不大亂書曰牝雞之晨惟家之索卷耳之詩君夫人勞使人之歸也殊無輔君子求賢審官之情觀是詩宛然有君夫人憂閔賢臣勞役於道路酌金罍以勞其歸之情狀而諸儒終不敢謂實有其事不敢明言雖鄭康成詳於考禮亦不敢正言而曲其說蓋以聘禮使還無夫人饗按國語魯公父文伯之母以好禮聞固嘗饗其宗老師亥曰男女之饗是當時有男女相享之禮記雲大饗廢夫人之禮是其未廢也本有夫人饗禮方周之初斯禮未廢故見諸詩與使臣之還君既饗勞之夫人又賞勞之於是序言使臣之勞役夫人憂閔之情夫人采采卷耳而不盈傾筐以其憂思使臣之賢而今寘諸通道而逺役惟賢故使之惟賢故懐之君臣同體君夫人又同體故古者夫人有是禮亦有是情有情斯有禮禮無偽夫人思使臣升陟崔嵬之髙謂逾山之道也馬亦勞苦而虺隤矣言我馬者親之如一家也姑且也我姑酌金罍之酒以勞之喜其既歸既見既勞不復永永憂懐矣今俗語有且喜之辭有且辦具少飲食以勞享之辭皆喜其逺歸之情狀毛詩傳曰寘置也陟升也人君黃金罍疏雲韓詩說天子罍以玉諸侯大夫皆以金士以梓毛詩說金罍酒器也諸臣之所酢人君以黃金飾尊大一石金飾龜目蓋刻為雲雷之象周禮司尊彝雲皆有罍諸臣之所酢爾雅雲山脊曰岡毛詩傳曰元馬病則黃兕觥角爵也爾雅雲兕似牛郭注云一角青色韓詩說觥五升毛詩說觥大七升疏雲禮器曰宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角特牲二爵二觚四觶一角一散不言觥之所用禮圖雲觥大七升以兕角為之地官閭胥掌其比觥撻罰之事春官小胥職亦云觥其不敬者桑扈絲衣皆雲兕觥其觩明為罰而不犯然七月卒章躋彼公堂稱彼兕觥萬壽無疆與此卷耳詩皆無為罰之意得非周公作禮始定禮器以七升之觥為罰爵與抑角爵之異稱與爾雅雲土戴石為砠郭注云土山上有石者而毛詩傳曰石山戴土曰砠差矣毛傳曰瘏病也痡亦病也云何者謂說何言則可蓋閔之甚也卒於長吁無言以繼之猗歟至歟此憂閔其使臣之心非正心與正心非道心與即闗雎葛覃之心葛覃卷耳當亦太姒之詩然觀詩者正不必推求其人三百篇中或誦或歌皆足以興起人之道心此孔子刪詩之大旨而人知此信此者亦寡
