慈德寺

《唐書·地理志》記載，武功慶善宮，後為慈德寺，位於武功縣南十八里，神堯（李淵）之舊第也，太宗降臨之所，南臨渭水。武德元年（618）建武功宮，六年（623）改慶善宮。貞觀六年（632）太宗臨幸宴群臣，後廢為慈德寺。慶善宮既是李淵在武功三處宅第之一，又是李世民誕生之所，曾經多次毀廢，又多次重修。而其名稱也經歷過慶善宮——慈德寺——崇教禪院——恩義寺等多次變換，而以慶善宮為基本的稱謂。

基本介紹

• 中文名：慈德寺
• 前身：慶善宮
• 典籍：《唐書·地理志》《長安志》
• 典故：雁塔晨鐘出武功
• 建立時間：618

地理位置

概況簡介

據康對山《武功縣誌》“慶善宮”條：“在川口東南，今沒於渭（水）”。孫景烈註：慈德寺“在今城南立節村”。俗稱恩義寺，實際是一室兩名。今大莊鄉北立節村舊遺一方石，在一村民房階下，習稱“臥龍石”，傳雲竇後曾置太宗於此石上，故名。立節村原稱古竇村，是李世民母親竇太后的居住地。

歷史傳承

物以人貴。荒涼的院落，破舊的茅草房，陰暗的地下窯洞，隨著李淵李世民的發跡，故居聖神了起來。唐有天下時，李淵即位當年將渭濱此座武功舊宅翻修，取名“武功宮”。《冊府元龜》說：“唐高祖武德元年（618）十月，以武功舊宅為武功宮。”熙寧《長安志》則說：“武德元年（618），建武功宮。”————不僅尊貴其名為“宮”，而且進行了改建。其中，新建的披香殿極盡豪華。

武德六年（623），李淵改“武功宮”為“慶善宮”。貞觀六年（632），李世民為報答母親養育的劬勞，緊鄰其南，修建了一座寺廟——慈德寺，宮、寺一體，相宜得彰。
在故居升格為“宮”後，即依宮規進行管理。

據《新唐書·百官三》：“京都諸宮苑設總監，各一人，從五品下，掌苑內宮館、園地、禽魚、果木。”2002年3月27日楊陵出土《大唐慶善宮大監樊方墓碑》一塊。墓主樊方歿於武德四年正月，貞觀廿三年（649）立碑。從墓志銘並序看，墓主樊方在隋末為李氏打江山的戰爭中，軍功卓著，武德元年，授開府儀同三司。後又授金紫光祿大夫。武德二年（619），授慶善宮大監。唐代下州刺史為正四品下，京畿縣令為正六品上。宮苑總監的品級從五品下，高於縣令，低於州刺史。
樊方任慶善宮大監在武德二至四年（619-621）間。他任總監時，此處尚稱“武功宮”，不稱“慶善宮”；碑為二十多年後所建，所稱“慶善宮”者，應系循時而稱者，他是慶善宮的首任總監。
據《舊唐書·職官一》：“開府儀同三司，從一品。”所謂“金紫光祿大夫”，指光祿大夫加黃金印章和系印的紫色綬帶。本來，貴人、夫人、貴嬪，稱三夫人，皆金章紫綬。光祿大夫得金章紫綬的代用品者，亦稱“金紫光祿大夫”。樊方從因軍功昭著、“開府儀同三司”的“從一品”高官而就任“從五品下”的慶善宮總監，應是朝廷對高齡體弱官員的照顧性安置；他在這裡，也確實享了兩年清福，以66歲在崗而歿，時為武德四年（621）正月。他是現在唯一知道的慶善宮的主管官員。
歲月滄桑。李世民在其中度過了整個青少年時代的慶善宮，在其後一千四百多年來的歷史中，由於天災人禍，曾經多次毀廢，又多次重修。有史料可考的新建與重建，共有八次。而其名稱,也經歷過慶善宮——慈德寺——崇教禪院——恩義寺等多次變換，而以慶善宮為基本的稱謂。

屢次遷址

興元元年（784），唐政府軍與朱泚叛軍在慶善宮所在的漆、渭交匯處交戰。戰爭規模甚大：叛軍萬人全軍覆滅，叛將韓雯僅以身免。

元和八年（813）、十一年(816)，渭河兩次泛濫，水勢洶湧。長安渭水河橋兩次被衝垮。慈德寺一遭戰亂、兩遭水災終毀。

宣宗大中時期（847-859），慈德寺原地重修。這是繼前述貞觀年間兩次擴建之後世民故居的第三次建設。重建後之慈德寺，設有繼明佛堂，堂院立有石碑。
北宋太平興國七年（982），渭水又一次暴漲，建於河畔的慈德寺再次被淹，遷建於其東不遠處、世民母親的娘家——竇村（後改名立節村）。
其後，渭水消退，慈德寺在原地再次重建。這是世民故居的第四次建設。此次重建，修有一座“（高）聳白雲外”之佛塔。

天聖年間（1023-1032），西北邊防名將種世衡在寺內立碑，上刻世民《幸慶善宮》詩二首。
嘉佑六年至治平元年（1061-1064），宋代大家蘇軾（號東坡居士）在陝西鳳翔府任簽判，其間，曾游慈德寺，為留墨跡。元人有詩紀其事：
昔時高祖宅，今日梵王宮。塔聳白雲外，僧行綠樹中。
真容唐列聖，墨跡宋坡公。半日休心處，烹茶話祖風。
（這裡，過去曾是唐高祖李淵的住宅，如今成了供奉佛祖的慈德寺。高高的佛塔聳立於白雲之上；綠樹叢中，僧人來來往往。大堂里供奉著大唐列祖的畫像，保存有宋代著名文人蘇軾墨寶。我心態寧靜地在此休息了大半天，品著茶，同人們敘說著祖先的種種往事。）

北宋熙寧五年（1072），慈德寺重修立碑。長安知縣朱光旦書寫碑文。

元佑三年（1088），直龍圖閣游師雄在世民生地之北十七里、人煙相對繁華的縣治所在地，建唐太宗祠。

崇寧元年（1102），趙茂曾為此祠之建設作《記》，其碑亦由朱光旦書寫並題額。

金正大三年（1226），慈德寺主持子寧獲世民《幸慶善宮》詩二首於武功縣令盧振處。第二年，重立世民詩碑於慶善宮。中順大夫李文本撰《跋》，首陽山老僧惠鑒書寫。同年，驃騎衛上將軍、武亭縣丞夾谷胡士、典史馬吉在寺西南隅、當初安葬世民母親的安壽陵地，為她立碑。碑文由子寧撰寫。文末，表彰世民“除隋之亂，比跡湯武；致治之美，庶幾成康。”

元末戰亂，關中平原一片蕭索。

明洪武九年（1376）春，都督耿忠遵照明太祖朱元璋的命令，領兵萬餘，從安徽鳳陽來關中，東至臨潼、櫟陽、高陵、涇縣、三原、禮泉、乾州、興平，西抵扶風、岐山、眉縣、鳳翔，悉建屯戍，而設司令部於武功。

兵事之餘，耿忠訪求舊跡，得古碑於城南榛莽中，上刻太宗御製詩二首，乃舊立於慈德寺而更樹於安養堂者；碑陰刻其母太穆順聖皇后傳。歲代緜邈，字畫磨滅，迨不可辨。遂於第二年初，命工重為摹勒，移植縣城北（武功鎮北關）太宗遺像所在之鴻禧觀，“庶己後人益知所敬，而傳之永久”。

雁塔晨鐘

崇教禪院，即原慈德寺。金世宗在定十六年（1176），“敕賜”所更此名，鐘高2.94米，直徑2.05米，厚0.05米，伏離鈕，口沿周長7.6米，重約1.5萬公斤。款銘六方，各橫廣二尺七墳，高二尺二寸，或四行、或六行、八行至十行，行四字至十六字不等，鐘肩銘“。六款密布布施人姓名而外，又刻鐘之舊屬：“陝西京兆府路乾州武功縣界崇教禪院”，鑄者：“鹿州鹿城縣（今富縣）陽務村鑄鐘”，鑄鐘時間：“大金國歲次明昌三年（1192）壬子二有癸卯初一日甲戊記”。此鐘於明代宗景泰（1450-1456）年間，移置於長安薦福寺（即小雁塔）。

“關中八景”之一“雁塔晨鐘”與武功縣有一段不解之緣。

公元1164年，宋、金議和，稱叔侄之國，武功縣劃給金國統治。有一天，金世宗完顏雍欣喜閱讀大唐天子李世民的書籍後，對一代唐王李世民敬仰母親的情懷深為感動，一心一意要以李世民為楷模，崇敬他，效仿他。20多年過去了，矢志不渝對李世民的敬重。於金大定十六年（1176），決定為崇教禪院鑄造一口巨鐘，要求所鑄鐵鐘的音律結構要突出武功人喚母時“媽……媽唔……”情有獨鐘的聲韻，以此來表達對李世民嘉言懿行的懷念。這可難倒了當地的作坊鑄匠。於是不惜重金，四處張榜招賢。

鄜州鄜城縣（今富縣）陽務村六名手藝高超的鑄工，聞訊後，揭下皇榜，開始鑄造巨鐘。鑄工們通過無數次選料，在配方不斷更新，在製作工藝上反覆調試，終於在金明昌三年（1192）二月初一，如規按時鑄造了一口高4.5米、重10噸的巨鐘。鐘聲清脆悅耳，10公里之外都聽得清楚。據說如果有人思念遠方的親人，只要把親人的名字和去處寫在一張黃箋上，鐘聲就會把思念之情傳到千里之外的親人耳中，所以人稱“神鐘”。上面刻有“皇帝萬歲，臣佐千秋，國泰民安”等吉祥語。從此，崇教禪院的鐵鐘便以新穎奇特、震撼人心的“媽唔”之聲而音聞天下。

元統三年（1335）夏季傍晚時分，黑雲壓城，電閃雷鳴。武功縣遭遇了一場百年不遇的雷雨，碗口粗的大樹連根拔起，田園毀於一旦，民房倒塌無計其數，漆水、渭河泛濫。民不聊生，生靈塗炭。一場洪災把整個崇教禪院所有家當沖得無影無蹤，那巨鐘從此銷聲匿跡。

一百餘年以後，即明景泰四年（1453），武功縣渭河岸邊有個竇村，地處渭河與漆水河的交匯處，即漆水河水一瀉千里，滔滔不絕地直奔渭河。相傳鄰村有一女子，經父母之命、媒妁之言，嫁與竇村一窮苦男子。二人相濡以沫，形影不離，感情甚篤。可婚後不久，男子暴病身亡，這名少婦哭得死去活來。她的娘家人勸其改嫁再婚，但她說什麼也不改變自己的態度，一心恪守婦道，誓不改嫁，從一而終，立志為丈夫守節。她的貞節為人感嘆，縣衙里的官員知道後，大加讚譽她的貞潔。從此，竇村改名為節婦村，後來，該村改名立節村。

有一天，這名女寡婦在渭河邊洗衣、搗衣時，聽到水中傳出嗡嗡之聲，便覺得奇怪，回家給村里人一說，大家都來試聽，認為真實無誤。為了弄個明白，全村人自覺拿來農具進行挖掘，結果挖出了一口巨鐘。

武功巨鐘挖出的訊息一傳十，十傳百，被西安府重修薦福寺（小雁塔）的官員得知，那裡正有“無鐘不成寺”的難處，於是下令，以300枚麻錢收購，將巨鐘於景泰四年（1456）運到了長安。從此，崇教禪院的巨鐘便在小雁塔安下了家。

今天，巨鐘雖移至西安，但鐘身下方“陝西京兆府乾州武功縣界崇教禪院”等字樣，依然歷歷在目。距離西安70公里的武功人，也以此為榮耀。