愛士

《愛士》屬於《呂氏春秋》中的篇章，本文引用“秦繆公”與“趙鞅”的歷史事實來闡明統治者愛護人民的需要這個道理，體現了《呂氏春秋》“以史為鑑”的編著思想。

基本介紹

• 作品名稱：愛士
• 作品別名：愛士
• 作品出處：呂氏春秋

原文

衣，人以其寒也；食，人以其飢也。饑寒，人之大害也。救之，義也！人之窮困，甚如饑寒！故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。

昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷汝也！”於是遍飲而去。處一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉於岐山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾斗於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務行德愛人乎？行德愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。

古代戰車

趙簡子有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠處廣門之官，夜款門而謁曰：“主君之臣胥渠有疾，醫教之曰：‘得白騾之肝病則止，不得則死。’”謁者入通。董安於御於側，慍曰：“嘻！胥渠也，期吾君騾，請即刑焉。”?子曰：“夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？”於是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻狄。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。人主其安能不好士？

凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生於我，則我得死於敵；敵得死於我，則我得生於敵。夫得生於敵，與敵得生於我，豈可不察哉？此兵之精者也。存亡死生決於知此而已矣。

全文翻譯

衣服，人們用它來避寒；食物，人們用它來充飢。飢餓寒冷，是人們的困境。救助饑寒的人，是義。一個人不得志，比饑寒更難耐。因此賢明的君主應該可憐人們的不得志。這樣才能使名號得以彰顯，得到人們的支持。

從前，秦穆公乘車出遊，車子壞了，右邊車轅的馬脫韁跑掉了，被一群農夫捉住。秦穆公親自去尋找跑掉的馬，在岐山的南面看到農夫們正準備分吃馬肉。穆公嘆息道：“吃了駿馬的肉而不立刻喝酒，我擔心馬肉會傷害你們的身體啊！”於是穆公一一賜酒給他們喝，然後離去。過了一年，秦、晉兩國發生了韓原之戰。晉兵已包圍了穆公乘坐的戰車，晉國大夫梁由靡已經抓住了穆公戰車左邊的驂車，晉惠公車右的衛士路石舉起長槍擊中了穆公的鎧甲，七層的鎧甲已被擊穿了六層。就在這時，曾在岐山分食馬肉的三百多農夫，竭盡全力在車下為保護穆公而拚死戰鬥。於是秦軍大勝晉軍，並且俘獲了晉惠公。這就是《詩經》中所說的“統治君子就要公正無私，以使他們施行仁德；統治平民，就要寬容仁厚以使他們為軍效力。”君主怎么能不努力施行仁德，愛撫人民呢？施行仁德，愛撫人民，人民就親近他們，如果人民親近愛戴他們的國君，就會甘心情願為之付出生命。

趙簡子有兩匹白騾而又特別喜歡它們，陽城胥渠在廣門任小官，夜晚叩門求見，說：“主君的家臣胥渠得了病，醫生告訴他說：‘得到白騾的肝臟，病就可以治好。不能得到就得死了。’”門人進去通報，董安於正在旁邊侍侯，聽說後氣憤地說：“嘿——，胥渠啊，竟想得到我們主人的白騾！您讓我這就去殺了他吧。”簡子說：“殺人卻是為了保存牲畜，不也太不仁義了嗎？殺牲畜以便救活人，不是非常仁義的嗎？”於是召來廚師殺死白騾，取出肝臟拿去送給陽城胥渠。過了沒有多長時間，趙簡子發兵攻打狄人。廣門的小官左邊帶七百人，右邊帶七百人，都最先登上城頭，並獲取敵人帶甲武士的首級。君主怎么能不愛護人呢？

凡是敵人到來，是為了得利。如今到來卻是死亡，那么就以逃跑而得利。敵人都把逃跑看做利益，那么刀刃不會相接。因此敵人從我這裡得到生存，那么我就從敵人那裡得到死亡。敵人從我這裡得到死亡，那么我就從敵人那裡得到生存。從敵人那裡得到生存與敵人從我這裡得到生存（的道理），難道不應該明察嗎？這就是兵法的精華。存亡生死，取決於是否知道這個道理。

文章出處

《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

文中人物

秦穆公（—前621），一作秦繆公，春秋時代秦國國君。嬴姓，名任好。在位三十九年（前659年-前621年）。諡號穆。在部分史料中被認定為春秋五霸之一。秦穆公非常重視人才，其任內獲得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等賢臣的輔佐，曾協助晉文公回到晉國奪取君位。周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家，開地千里，因而周襄王任命他為為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎。

趙簡子,又名趙鞅（？—前475年）：嬴姓，趙氏，原名名鞅，後名志父，諡號簡。時人尊稱其趙孟，史書中多稱之趙簡子，亦稱趙簡主，其全稱名諱當為趙鞅、趙志父（先秦時期男子稱氏不稱姓，故沒有嬴鞅一說）。春秋後期晉國卿大夫，六卿之一，趙氏大宗宗主。趙武之孫，趙成嫡長子，出生世卿大族，至晉定公時執政晉國十七年之久。傑出的政治家，軍事家，外交家，改革家。戰國時代趙國基業的開創者，郡縣制社會改革的積極推動者，先秦法家思想的實踐者，與其子趙無恤（即趙襄子）並稱“簡襄之烈”。

呂氏春秋

文學賞析

全文一氣呵成，又層次清晰。

第一段開明大義，說明困厄窘迫比饑寒更危害，君主應該同情人們的困境。

第二、三段引用秦繆公與趙簡子兩個正面例子，並巧妙穿插董安於的反面事例。深刻地闡述了“愛士”的重要性。

最後一段進一步深入分析，說理透徹，簡明有力。

“愛士”評論

其一

人的生命高於一切；以人為本，施行仁政是政治家應該具有的思想。

其二

封建時代的“愛士”，即“愛民”，民本思想中的“民”，是相對於“君”，相對於統治階級而言的。其本質是為了維護封建統治階級的統治地位，是實現“得民心、存社稷、固君位、達邦寧”的“馭民”、“治民”之術，其價值取向是君本位而非民本位。這種統治思想，在親民、重民的同時又畏民、愚民，甚至把人民民眾看作是供君王驅使的“牛羊”。

可以說，剝削階級的“愛民”同“愛牛”差不多。與現時民主社會的“以人為本”思想下的“關愛人民”是有本質區別的。