《愚人論道》是2013年8月出版的圖書，作者是愚人 。本書為道經卷，是作者對《道德經》前37章的解讀和套用。
基本介紹
- 中文名：愚人論道
- 作者：愚人
- 出版日期：2013年8月
- 類別：學道修道，心靈成長
- 開本：32 開
- 頁數：248 頁
- 定價：29.00 元
- ISBN：9787508077321
- 出版社：華夏出版社
目 錄,內容簡介,愚人寄語,相關介紹,
目 錄
老子名言選粹
愚人寄語
前言
第一章 道可道，非常道（1）
第二章 天下皆知美之為美（5）
第三章 不尚賢，使民不爭（17）
第四章 道沖，而用之或不盈（24）
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗（30）
第六章 穀神不死，是謂玄牝（36）
第七章 天長地久（42）
第八章 上善若水（48）
第九章 持而盈之，不如其已（55）
第十章 載營魄抱一，能無離乎？（60）
第十一章 三十輻共一轂（66）
第十二章 五色令人目盲（71）
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身（76）
第十四章 視之不見，名曰夷（82）
第十五章 古之善為道者，微妙玄通，深不可識（89）
第十六章 致虛極，守靜篤（96）
第十七章 太上，下知有之（102）
第十八章 大道廢，有仁義（107）
第十九章 絕聖棄智，民利百倍（112）
第二十章 唯之與阿，相去幾何？（118）
第二十一章 孔德之容，惟道是從（126）
第二十二章 曲則全，枉則直（132）
第二十三章 希言自然（139）
第二十四章 企者不立，跨者不行（146）
第二十五章 有物混成，先天地生（154）
第二十六章 重為輕根，靜為躁君（161）
第二十七章 善行無轍跡，善言無瑕謫（166）
第二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪（173）
第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已（179）
第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下（186）
第三十一章 夫兵者，不祥之器（192）
第三十二章 道常無，名朴，雖小，天下莫能臣（198）
第三十三章 知人者智，自知者明（204）
第三十四章 大道泛兮，其可左右（209）
第三十五章 執大象，天下往（215）
第三十六章 將欲歙之，必故張之（221）
第三十七 章道常無為而無不為（227）
校勘簡記（233）
知不易，行更難——編後記（237）
內容簡介
愚人寄語
我是個愚人。
他們說我愚得出奇、愚得出邊，說長這么大就沒見過像我這么愚蠢的人，說要穿衣服就穿我最不喜歡穿的衣服，說要吃東西就吃我最不喜歡吃的東西，說要做事情就做和我相反的事情。
我是個愚人。
他們說我就像遠古的農民，沒有文化，沒有素質，沒有禮貌；說我就像井裡的蛤蟆，沒見過多大的世面；說我生活在自己一個人的世界裡，是自己逗著自己玩，是精神有病。
其間，也有少數的幾個人說我是大智若愚，但是，等他們走近了我，等他們了解了我，他們就會說，他哪裡有什麼大智，簡直是愚蠢透頂！
我是個愚人。
許多人都因此嘲笑我，常常笑得前仰後合而欲罷不能，有的甚至笑出了眼淚。每當這個時候，我也常常面露微笑。但是，我之笑和他之笑有著本質的區別，他之笑是笑我太愚蠢，笑為不道；我之笑是笑在不言中，笑即道也。這么簡單的道，世人怎么就沒有人能識呢？正所謂：世人不道已久矣，見道笑道不識道。
我是個愚人。
我之所以愚蠢，是因為我守道。
中國有一部奇書，叫做《道德經》。上篇《道經》三十七章，講的是物質變化的規律；下篇《德經》四十四章，講的是按照規律做事情。我認為此書蘊含著無所不能、無所不及的作用：
其一：它可以消除災禍給人以平安，它可以消除疾病給人以健康，它可以消除痛苦給人以幸福，它可以解救普天下的百姓於苦難之中。
其二：它可以消除暴力和色情，它可以消除貪污和腐敗，它可以消除毒品和犯罪，它可以消除矛盾和爭鬥，它可以安邦定國太平天下。
其三：它可以消除戰爭還地球以和平，它可以消除破壞還地球以新生，它可以消除不道還地球以自然，它可以拯救天地、萬物、人類於覆滅之虞，它可以作為人類的老師。
因此，著《愚人論道》以傳之。
愚人
於2013年6月18日
相關介紹
《愚人論道》作者以“愚人”做筆名，初見時在編輯眼裡也就是守分自謙之意，但這本書編下來，方對“愚人”之義有了更深的理解。倒不是說作者確實謙虛自約，實際上在堅持自己觀點的時候甚至到了“頑固”的地步，而是說，作者研修老子之道十幾年，不但有了自己的系統理解體悟，最難能可貴的是，體悟到了道的真義之後，就按照“道”的要求安排自己的生活，而且十多年如一日地恪守不渝，大有“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的仙風古韻。他的生活和言論在外人看來，確實顯得愚守過度，變通不足。所以我現在領會，愚人之義除了幾分自嘲、無奈，應該還有幾分自我期許和超脫紅塵吧。
對《道德經》的解讀，愚人並不強求編輯或讀者的完全理解。他不以專家或學者自居，自然沒有條條框框的束縛，反而可以自由地思考。他對經文的注釋和解讀頗為自許，有些確實是獨特的發現，也有些與傳統研究相比頗有“乖離”，不乏離經叛道、值得商榷之處；還有一些字詞的解釋，細究起來可以徑直判為錯誤，但放在他的整體理解中又可以自圓其說。這可能與其豐富的閱歷和長期的思考有關，愚人的思考既無什麼束縛，也習慣於聯繫社會實際，其解讀往往抓大放小、切合人心；從全書來看，反而表現出思路開闊、高屋建瓴的特點。在編輯過程中，我對愚人的堅持和辯解經常開玩笑說：“你這是歪打正著。”愚人則故做委屈哀求狀：“你就從了我吧，從了我吧！”
近年來國人對傳統文化的研究、思考、反思日漸深入，而領悟之後就付諸實踐的人尤覺精神可貴。古人說知易行難，對於真誠踐行中國文化要義的人，我們都不得不付出自己的欽佩。編輯出版這部書稿，也算是對愚人的一個小小肯定和支持吧。
愚人囑我屬文相翼，自愧造詣疏淺，難有裨益，愚人諒我。
責任編輯：賈洪寶
2013年6月28日
