基本介紹
情榜爭議,脂批之疑,人數分歧,評語字數,評語釋義,
情榜爭議
脂批之疑
涉及情榜的脂批共五條。
（1）“至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。”（庚辰本第18回）
（2）“寶琴、岫煙、李紋、李綺皆陪客也，《紅樓夢》中所謂副十二釵是也。又有又副冊三段詞，乃晴雯、襲人、香菱三人而已，余未多及，想為金釧、玉釧、鴛鴦、素雲、平兒等人無疑矣。”（戚序本第18回）
（3）“補出襲人幼時艱辛苦狀，與前文之香菱、後文之晴雯大同小異，自是又副十二釵中之冠，故不得不補傳之。”（戚序本第19回）
（4）“這是咱們好，比如襲人、琥珀、素雲、紫鵑、彩霞、玉釧、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠縷，死了的可人和金釧，去了的茜雪，【余按此一算，亦是十二釵，真鏡中花，水中月……現千手千眼大遊戲法也。】連上你我，這十來個人。”（庚辰本第46回）
（5）“後觀《情榜》評曰‘寶玉情不情，黛玉情情’，此二評自在評痴之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”（戚序本第19回）
人數分歧
關於“警幻情榜”中究竟應該有多少人，大致有三種不同的說法。
持36人說者，根據源自書中第五回所寫，警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’”，“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣”，這就明確告訴讀者，“金陵十二釵”只有正冊、副冊和又副冊。因此，紅樓情榜也只能是這三冊中的36人而已。
持60人說者，根據庚辰本第十七回、十八回中的脂批：“是處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回‘警幻情榜’，方知正、副、再副及三四副芳諱。壬午季春，畸笏”。一榜12人，一正四副共5冊，為60人。
持108人說者，以周汝昌先生為代表，周老先生認為曹雪芹作此“情榜”，當是為了對應《水滸傳》，即以“脂粉英雄”，對應“綠林好漢”。故此，這份情榜應該是從“金陵十二釵”正冊、副冊、又副冊、三副冊……一直到八副冊，共108女子。
評語字數
情榜不見得就要以“情X”或“X情”的形式來寫，比如寶玉的評語是三個字的“情不情”，而黛玉的是“情情”，那么寶釵就可以是“任是無情也動人”。現在對情榜的猜測多喜歡從回目中取一字然後與“情”字合起來解，比如，回目中有“時寶釵小惠全大體”，於是對寶釵就有“情時”的說法，回目中有“勇晴雯病補雀金裘”，於是對晴雯就有“情勇”的說法。但實際上，書中對林黛玉也有“幽淑女悲題五美吟”的回目，林黛玉在情榜上卻不是“情幽”，而是“情情”。可見，這些猜測大多靠不住。
評語釋義
根據脂批，我們可以知道，在曹雪芹的原稿最後一回中，有一張“警幻情榜”。而林黛玉和賈寶玉在“情榜”上的評價分別是“情情”與“情不情”。什麼是“情情”呢？就是說林黛玉特別喜歡在男女情事上格外用心、格外留情，由於她自己看那些才子佳人爭婚奪愛的故事入了迷，所以也特別喜歡用這種陰暗心理去揣測、算計他人（包括賈寶玉，也包括薛寶釵、史湘雲這樣的貴家小姐）。曾經有人將黛玉的“情情”解釋為“對愛自己的人有情”，但這種解釋面對以下這條脂批，明顯是講不通的：
“金玉姻緣”已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂“情情”。（庚辰本第31回回前總評）
史湘雲顯然並非愛戀賈寶玉的人，可林黛玉一發現賈寶玉、史湘雲各有一枚金麒麟，就惟恐他們“由小物而遂終身”或者“也做出那些風流佳事來”。足見，曹、脂等人所說的“情情”絕非指林黛玉“對愛自己的人有情”，而恰恰是指林黛玉對於那些世俗之情、肉體之情格外在意，格外留情！
而賈寶玉的“情不情”，相對而言則大踏步地上了一個台階。關於“情不情”，脂批中也有相應的解釋：
按警幻情榜，寶玉系“情不情”。凡世間之無知無識，彼俱有一痴情去體貼。今加“大醉”二字於石兄，是因問包子、問茶、順手擲杯、問茜雪、攆李嬤，乃一部中未有第二次事也。襲人數語，無言而止，石兄真大醉也。（甲戌本第8回眉批）
“撕扇子”是以不情之物供嬌嗔不知情時之人一笑，所謂“情不情”。（庚辰本第31回回前總評）
根據以上釋義可知，賈寶玉的“情不情”的意思乃是，他對於世間可愛之物或者他所偏愛之人，哪怕對方是無知無識之物或者不知人情之人，他也“俱有一痴情去體貼”。比如，第19回，賈寶玉能夠在眾人搶著看戲的熱鬧場景中，忽然想到賈珍小書房裡有張仕女圖，那畫上的美人亦會“寂寞”，“須得我去望慰他一回”。這就是所謂“情不情”的典型一例。
跟林黛玉的“情情”相比，賈寶玉的“情不情”顯然更多了一種付出、給予，而不是占有的精神。但一個人如果連無知無識之物或者不知好歹之人都要濫加體貼，則免不了“愛博心勞”。心力交瘁之際，又不免會生出一種不負責的怨毒，正所謂“情極之毒”（脂硯齋語）是也！因此，賈寶玉“情不情”的另外一層含義就是說，他“情”又“不情”，雖愛心廣博，卻終達不到“憐愍眾生”的“如來之大悲”！
