悅讀論語

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引言

第一章學而篇禮為諸義先

第二章為政篇入世信為足

眾所周知，《論語》為儒家經典著作，歷代對《論語》解讀注釋之書，浩如煙海，仁者見仁，智者見智。本書作者以權威版本為底本，匯集前人對《論語》的註疏、集解，博採眾家之長，力求融會貫通，解證更加精當獨到，使作為儒家經典的《論語》一書，呈現出一種全新的面貌。

陳平，筆名狼心蒼蒼，1967年出生，1989年參加工作。做過工人，做過技術員，跑過銷售，開過公司，經營過飯店。一直想做個有錢人，一直沒錢，一直醉心於中國古文化，已出版《儒家墮落圖》。

早在距今約三千多年前，中國實行了一套政治制度，這套制度的理念是這樣的：以天子為首的賢人集團統領著社會，他們願意按照一種制度約束自己，並以之為準繩，治理天下，讓自己治下的人們能安居樂業。檢驗他們工作做得好壞的唯一標準，是六個字：近者悅，遠者來。

總而言之一句話，就是要讓跟隨你的人有幸福感、安全感、滿足感，讓那些隔著你萬水千山遠的人，願意到你的國家來生活。

如果一個國家的政治能夠做到這樣，就算合格了，人們稱這種政治為仁治。

無論誰，只要能把它的國家治理成這樣，將獲得全天下人的擁戴，人們會紛紛地湧向他，就像水向低處流一樣。

因此，實行仁治的那套制度，就被稱為仁道，也有人叫它王道，——致王之道。

由於這套制度必須運行於由禮和樂搭建的平台之上，所以被後人稱為禮樂制度。

在禮樂制度運行了幾百年之後，古希臘哲學家柏拉圖根據當時希臘已有政體的缺點，設計出了他認為可以完美彌補當時各種體制缺點的一套制度。

按照這套制度模擬出的社會模型是這樣的：在一個社會裡，有三等人，最高的一等是哲人。哲人啥都懂，有道德，有能力，還愛操心，願意肩負起管理國家之責，是天生的當國家領導人的材料。其次是武士，能肩負保衛家邦的職責。再其次是平民，沒啥別的能耐，就會搞生產。

在柏拉圖構想的這個國家裡，統共就這么三類人，這三類人就這么湊合在一起，安詳地生活著。

仔細對比會發現，柏拉圖設計出的這種制度，在本質上與中國的禮樂制度是一樣的，這種政治體制被稱為賢人政治。