息卻安卻,藏傳佛教紀念息卻和宗喀巴圓寂的節日。息卻,是色拉寺創建者降青曲結(釋迦益希,即大慈法王),於藏曆十月二十四日圓寂;而安卻是格魯派祖師宗喀巴,於藏曆十月二十五日夜圓寂。每年藏曆十月二十四、二十五日,信徒在室內、房頂供燈,以示紀念。人們習慣把這兩個紀念日放在一起,“息”,藏語“四”,指二十四日,“安”, 藏語“五”, 指二十五日,“卻”,意為供養,故稱。
基本介紹
- 中文名:息卻安卻
- 類型:藏傳佛教紀念息卻和宗喀巴圓寂的節日
息卻安卻,藏傳佛教紀念息卻和宗喀巴圓寂的節日。息卻,是色拉寺創建者降青曲結(釋迦益希,即大慈法王),於藏曆十月二十四日圓寂;而安卻是格魯派祖師宗喀巴,於藏曆十月二十五日夜圓寂。每年藏曆十月二十四、二十五日,信徒在室內、房頂供燈,以示紀念。人們習慣把這兩個紀念日放在一起,“息”,藏語“四”,指二十四日,“安”, 藏語“五”, 指二十五日,“卻”,意為供養,故稱。
息卻安卻,藏傳佛教紀念息卻和宗喀巴圓寂的節日。息卻,是色拉寺創建者降青曲結(釋迦益希,即大慈法王),於藏曆十月二十四日圓寂;而安卻是格魯派祖師宗喀巴,於藏曆十月二十五日夜圓寂。每年藏曆十月二十四、二十五日,信徒在室內、房...
”天色已暝,卻有皓月當空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,在月光下閃閃發光,生動表現了幽清明淨的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經讚嘆兩位賢士的高尚情操,謂其“息陰無惡木,飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人,他曾說:“寧息野樹林,寧飲澗...
深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於暗昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川谷。甘願做天下...
”《題四皓廟》云:“南軍不袒北軍袒,四老安劉是滅劉。”《題烏江亭》云:“勝敗兵家事不期……卷土歌來未可知。”此皆不度時勢,徒作異論,以炫人耳,其實非確論也。唯《桃花夫人廟》……以綠珠之死,形息夫人之不死,高下自見,而詞語蘊藉,不陡露譏訕,尤得風人之旨耳。潘德輿《養一齋詩話》:...
晨睿只想身邊好友無虞,苟且安命,卻被華為珂告知了一個驚天的真相,顛覆了所有,原來她才是一切罪惡的根源。內容簡介 少年夏息說,你的命是我救的,我有權對你負責。 少年卞都說,除了我,我不允許你愛任何人,誰也不行! 少年阿極說,晨睿你恨我吧。 葉晨睿說:“不祈求你能原諒我,只希望,你能將...
而與此同時,夏息身邊來了一個姑娘——華為珂。她像極了秦一璐,她夾裹著張揚個性與渴望,纏著夏息,她的父親華先生贊助了阿極與施恩的不夜城生意,甚至成了卞都的合夥生意人……晨睿只想身邊好友無虞,苟且安命,卻被華為珂告知了一個驚天的真相,顛覆了所有,原來她才是一切罪惡的根源——少年夏息說,你...
身雖無彩鳳雙翅飛到一處,心卻有靈犀一點息息相通。隔著座位送鉤春酒多溫暖,分開小組射覆蠟燈分外紅。嘆我聽更鼓要去官署應卯,騎馬去蘭台心中像轉飛蓬。其二 當年常聽到人們談論萼綠華,但總覺得她在那遙遠的天涯。可到像蕭史那樣參加盛宴後,沒想到竟然可以偷窺宮內花。創作背景 對這組詩的創作契機歷來眾說...
”《淮南子·天文》:“至於悲泉,爰止其女,爰息其馬,是謂縣車。”不同類書援引此句存有異文。《初學記·天象部》引為:“爰止羲和,爰息六螭,是謂懸車”。徐堅引許慎注曰:“日乘車,駕以六龍,羲和御之。日至此而薄於虞泉,羲和至此而回六螭。”虞世南引《淮南子》、《太平御覽》引《淮南子》,...