基本介紹
- 中文名稱：恩村
- 別名：承恩鎮
- 行政區類別：村
- 所屬地區：焦作市山陽區
簡介,歷史地位,宗教文化,歷史傳說,
簡介
1955年前，一直隸屬千年古縣修武管轄，1956年才劃歸焦作市管轄。恩村從古至今是這一帶的政治、經濟、文化、交通中心，古文化內涵極深。上古時期，恩村叫鯀鎮，當時號稱七柳八賈、一郜鎮。夏朝時叫古恩州，商周時叫恩州驛，宋朝以後叫承恩鎮，直到解放初期為恩村鎮。
歷史地位
據考古發現，村東北一里處是宋代瓷窯，西部懷慶、博愛的竹貨、懷參、地黃等土特產品以及山西的鐵貨，經此處銷往各地。所以，早有“觀懷門”（懷為懷慶府）、“通汴門”（汴為開封）、“望寧門”（寧指修武縣）之稱。承恩鎮主街道長十里，以主街為軸心，南北有兩條長街，稱之為南後、北後。鎮正中十字口有一南北街道，將東西向的三條街貫穿起來，很像一個“主”字。又據傳，承恩鎮還像從東方飛來的一條巨龍，鎮西有古廟，廟體就像是一條巨大的龍頭，廟西的西河水終年滿盈，專供龍王飲水，現在古廟雖被村民新居代替，西河水仍然暢流不斷。鎮北原有一長嶺，據說也是一條曾經作過惡的蒼龍，被玉皇大帝貶下凡，並用一行星鎮壓，永世不能翻身。那塊酷似行星的巨石有鼻子有眼，恰好位於長嶺的正中，現在四五十歲以上的村民，都曾經見過這條被稱為“蟒圪嶺”的長嶺和這塊被稱作“行星”的巨石。
恩村從古到今都是鎮、鄉、（公社）區政府所在地（1946年－1949年是修武縣第六區，1949年以後是修武縣第四區所在地）解放前村里就建有孔廟、私墅、學堂多處。解放後，這裡設有修武縣第八完校，現在有公辦國小三處。恩村在古時經濟發達。明清時承恩鎮就是方圓百十里最大最繁華的集鎮，據清代和民國初期玉帝廟碑文所載：承恩鎮和山東、山西合資開設的工業、手工業和各種商店約有數百家，成為遠近聞名的農貿產品和工商產品的集散地，諸如復興鹽店、東通興錢莊、樂熏堂藥房等等，另外，還有十多所學校。據考證，當時的承恩鎮，遠比現在稱為焦作市老城的焦作街要熱鬧繁華的多，是古代黃河以北、太行山以南一百多華里的“牛角川”之地的古文化、經濟集中之地。恩村街道有三里長，正大街從東頭到西頭經商、做生意的就占半數以上，各種作坊、農產品加工應有盡有，肉架、糧行、染坊、店鋪、遍布大街。這裡每天都有早集，直到上午10點左右才結束，並且每月初五、十五、二十五，有集貿大會，周圍幾十里的老百姓都來這裡趕會，大街小巷，人流如潮，擠滿扎滿，各種商品琳琅滿目，布棚、雜貨、農副產品、家禽、家畜等……並還有雜耍、賣藝、雜技助興，遇到年來節到兩台大戲對唱，東頭是國粹京劇、西頭是懷梆戲。真是熱鬧非凡。恩村初一、十五，各廟宇古剎鐘聲齊鳴。恩村又是原陽、封丘、延津各路客商的集散地。
恩村還為國家培養了不少人才，如逯錄曾在元朝曾官居二品，趙三元是清代兩廣鹽運史，近代團級以上幹部有二十多個，現在還有四位將軍在外地工作。
宗教文化
恩村古文化內涵既廣又深，非常豐富，佛教、道教、花堂教等……。有人統計恩村共有18座古廟宇，還有人說要想進恩村不過廟宇非能入也。從西邊進村，首先要經過郜壇、背座觀音壇、普恩寺（後聖大殿供的是如來佛塑像，周圍站著24個天將，中殿正中坐著燃燈古佛，背靠背站的是南海觀音，四周圍是十八羅漢）、藥王廟、財神廟（供有財神、藥王孫真、關羽），從東邊入村要經過祖師廟、奶奶壇，從北邊進村要經過玉帝廟、龍門閣、山神廟，從南邊入村要經過三官廟（殿內供奉天皇、地皇、人皇）、文昌閣（殿內魁星站在上邊點狀元），村中間還有二仙廟（殿內有四位送子奶奶）、文廟（內有孔夫子及七十二賢）、火神廟、關帝廟、社稷廟葛洪殿等……
恩村村內，現存三座大型寺廟：
1.天爺廟：位於恩村中學院內。是恩村三大寺廟中規模最大的寺廟。 現存明代嘉靖年間碑一通。
2.三官廟：與天爺廟位於南北同一條軸線上，南北相距約半公里。為元代建築。年代最為古老。該廟是一處風格獨特、造型別致的元至清代木結構建築，占地8630平方米，大殿至今保存完好。廟內有乾隆十九年、鹹豐六年、民國十一年的重修碑，碑刻完好，字跡清楚。三官廟雖初創年代不祥，但依據碑文“曾恩鎮北門外約百步許村落挺秀名曰逯家莊蓋子之始祖大元賜進士弟翰林院編修監察御使逯魯曾游息之地”的記載和民間傳說，該廟建於元朝。
3.祖師廟：位於天爺廟與三官廟南北中軸線東邊，相距越半公里。
在東西南北一公里範圍內，三大寺廟，形成了密集的古寺廟群。建築年代不同，建築風格各異，宗教信仰有別。極好地體現了中華傳統文化的傳續性、層面性、多面性、豐富性。極好地彌補了焦作這座只有幾十年歷史的新興城市的歷史文化。
恩村祖師廟與眾不同，它是祖師爺的行宮。據說全國共有三個行宮，恩村祖師廟是其中一個，創建於明代嘉慶三十七年，它是依據湖北省武當山金頂太和殿的樣式，建築具有很高的歷史和藝術價值，大殿樑上有兩條回頭金龍，全國罕見，山門上懸掛著“玄帝廟”，拜殿內懸掛著“玄天上帝”，大殿門上邊懸掛著“盪魔殿”金牌，三教祖師威坐在五龍捧聖寶座上，手中握著祖師印，有周公和桃花會合陰陽二氣，天書、地利供奉在兩旁，蒼龜、巨蛇捧聖足（水火二將、金剛將），為他抱著鎮妖降魔七星寶劍，張旗將為他握著日月皂旗，民間說“一桿皂旗遮日月，七星寶劍定乾坤”，祖師爺頭上邊碩光上有醉母游山、黑虎引路、渭心修煉、誠人投崖、五龍捧聖、得道升天。大殿兩旁有.供奉的有：左有雷公率環，值年太歲二郎真君帶著咬仙犬，五穀神，右邊有文昌帝君，弔客星風林，趙公財神，劉猛將軍，王靈官，馬靈官把守著山門。代代相傳祖師中年時修煉來到恩村，沒有留鬍鬚。清代有碑記載，年過花甲的老年人三次，每次三十餘人步行月余，跨山越水，朝拜南頂。
歷史傳說
恩村還有許多傳說，如武王伐紂時，率大軍攻打朝歌，路過此地，因連降三天大雨武王大軍無法前進，加上有兵站、驛館，曾住在此地。武王焦急萬分，憂心成疾，當地民眾對武王病情關心備置，細心照料，使武王的身體很快得到康復。周武王稱帝後，為了感謝這裡的百姓，對該村進行加封，由原來的鯀鎮，改為恩州驛。冀州侯蘇戶進妃時，路過恩州驛，夜宿二賢廟（現在恩村一街村委會所在地）發生了狐狸精借體還魂的故事。在恩村東地還有占地近五畝大的妲妃冢，此處古剎廟宇建立年代遠近不等。如玉帝廟和祖師廟建在明朝中期，觀音壇、普恩寺建立在唐朝貞觀年間。它們對研究焦作地區的古文化有著一定的參考價值，對開發焦作地區的人文文化，有一定的啟發，具有不可估量的潛力。
紂王昏庸無道，每日都沉醉在酒色之中，一日紂王到女媧娘娘廟前燒香，紂王看到女媧娘娘美如天仙，就動了情。在廟內題了一首情詩，表示對女媧娘娘的愛慕。女媧娘娘在外回來後，看到廟內的題詩，非常憤怒，問童兒：“今天誰來過，是誰題的？”童兒如實回答娘娘，說是紂王所題。女媧娘娘憤怒不已，命狐狸精、雞精、琵琶精敗壞紂王江山。
紂王聽說冀州侯蘇戶有一女兒，美如天仙，就通知蘇戶將女兒進妃朝歌，蘇戶帶女進妃朝歌，到恩州驛，夜幕降臨，住在二賢廟（伯夷、叔齊）老百姓勸蘇戶說，最近二賢廟經常鬧鬼，住驛館好了。蘇戶不信此事，非住二賢廟不可，蘇戶住在二賢廟後，燈火通明，自已住在外間，讓女兒妲己住在內間。到了半夜，妲己在熟睡間驚叫一聲，蘇戶急忙到內間問妲己怎么了。這時狐狸精已借妲己之體還魂了。“妲已”說：“我做惡夢了，沒什麼，父親你休息吧。”第二天蘇戶帶著妲已前往朝歌。
唐代中葉山西商人在河南做生意，夢想發財，於是就求拜觀音保佑，許願發財後，塑造金身，終生敬拜，後來果然發財。山西商人就木雕了一尊觀音像，金身佩褂，用馬車運往山西，路過恩州驛。馬車行至恩州驛村西頭觀音壇門前、馬車擱到那裡，死活都拉不出來，把牲口都累死了，還是拉不出來。夕陽西下夜幕降臨，山西商人在無耐何的情況下，只好住宿到路南的觀音壇內，將車上的木雕觀音像也搬到了觀音壇內，夜裡山西商人做了一夢。觀音對他說：“我到家了，你還往哪裡拉我？”於是第二天山西商人就與觀音壇的主持商議，將木雕觀音像也敬奉到這裡。原來觀音壇的泥塑像是面向東，後來木雕觀音像就背靠背面向西。從此以後，恩州驛西頭的觀音壇就成了背座觀音壇了。
