性羞澀

與異性接觸時表現膽怯、遲疑或退縮，特別是在性接觸時。主要見於未婚少女和新婚婦女。在封建時代或性禁錮的社會，男女兩性的交往受到嚴格的限制，特別是女性，從思想到行為都受到約束。女性主動與男人接觸，或有對異性感興趣的表露，便視為淫蕩，會遭到社會的非議，使女性在異性接觸時不得不經常約束自己的言行，以免被對方誤認為行為放蕩。在現代社會，特別是在性自由的西方，男女雙方都可主動與異性接觸，對異性的興趣坦率表達，性羞澀的現象已明顯減少，但自卑感嚴重，或對性活動存在疑懼心理的人，仍可出現性羞澀。

基本介紹

• 中文名：性羞澀
• 基本定義：與異性接觸時表現膽怯
• 一般症狀：青少年有性羞澀引起的恐人症
• 男女表現：女性的性羞澀還是一種自尊自愛

基本定義

與異性接觸時表現膽怯、遲疑或退縮，特別是在性接觸時。主要見於未婚少女和新婚婦女。

一般症狀

青少年有性羞澀引起的恐人症、社交恐懼心理，中年人有社交厭倦心理，老年人有因“空巢”和配偶去世而引起的自我封閉心態等。

男女表現

女性的性羞澀還是一種自尊自愛的表現。特別是在婚前的戀愛過程中，如果毫無羞澀，來者不拒，無所控制，這可 能是道德標準的一種缺陷。涉情網的姑娘和情竇初開的少女．白嫩的面龐上飛起兩朵紅暈，不是桃花．勝似桃花．艷麗嬌嬈．新婚之夜，甜甜蜜蜜，當心上人要解開她的衣服時．她卻不勝嬌羞地說：“不．不，不要這樣……”。這些兩性交往中的現象，是女人常見的一種羞澀心理。當然對男人來說也是同樣。任何事情如果過度就會走向反面。性羞澀如果太過而形成膽怯心理，從而演化為性恐懼，也會排斥性生活，影響性和諧。

文化原因

少女和初戀姑娘的羞澀是最嫵媚動人的。唐代詩人白居易在《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的名句，就十分生動地展示出一個情態羞澀、楚楚動人的少女形象。這種女性的羞澀，像霏霏春雨，絲絲縷縷滋潤著愛的心田，給人一種溫馨柔美的感受，令人心蕩神馳，回味無窮。女性的羞澀情態，會引起異性的好感，產生一種若即若離、高深莫測的神秘感，因而能激起異性的追求和思念，它增強了女性的魅力，是一種征服異性的力量，也使愛情生活更富有情趣。

作為性心理表現的羞澀，是人類區別於動物性活動的一個重要標誌。人類不像動物，沒有發情期，性活動較少受生理因素制約，於是為了防止縱慾過度，需要別的整合條件。其中的社會調節因素是性道德和性禁忌而心理調節因素就包括羞怯、羞澀。女性的羞澀是一種自尊自愛的表現，在一定程度減弱了純粹的生理作用，避免在婚前的戀愛過程中，來者不拒，毫無控制。可以說，如果女性喪失了這種特有的羞澀，從某種意義上就喪失了“女人”的特點。

探尋神秘

因為性愛是不能排除羞恥心的，可是性愛不是羞恥的事情，但是要把做愛做到優雅的地步，是為人們所不知閨房之事，同樣也是多么困難的事情，你人可以帶著昨晚的滿足來上班，讓人們發現她也是容光煥發的女人，可是她能夠對自己的同事毫無顧及地說，昨晚的性愛最是銷魂嗎？也許這些是過去時代的女人不能說出口的。可是當人們得知鐘麗緹已經在中成功地扮演了以對和尚完成引誘任務的絕色女子的時候，人們會對這種必然發生的需要性參與的故事，還要對鐘麗緹自己的激情戲說三道四就不對了，裸體、裸露著肉體之愛，就是如此再懷疑什麼嗎？她自己說每天她都有要性生活，她無法離開性生活而寡淡無味的生活，因此人們終於諒解了戲中的縱情和生活中無法色戒的這些女人，或是只要是有了性愛經歷的女人，如何來完成性愛的場面，其實是最自然不過的事情。只要你按照生活本來的面貌來就成。而在這個時候所謂的遮擋或是清場的目的，如果是為了拍戲而清場無可厚非，而假如就是因為要讓更少人知道的或是在秘密狀態拍到當事人情慾發作時並非美感的樣子，那就是對於演員的不信任了。

如今有一種流行的說法，叫做都是裸體惹得禍，也許的確是這樣，在英國的一位男子就在一個非常正統的場所，用自己的裸體方式表示了對英王后的褻瀆之意，而惹得自己的褲子享受了當眾銷毀的待遇；而女人們的裸體仿佛要比男人們的裸體有分量和值錢。像人們對布蘭妮“小樣”的不斷追逐就發現了她的哪怕是有春光泄露的照片，也是不得了的事情。而在人們欣賞新近推出的麻姑時，就會發現即使女人已經裸露出了自己的全部三點，所給予人們的最先要接受的信號也一定是屬於性衝動的，當這種衝動無法完成的時候，男人和女人相互的手淫過程，其實就是對裸體的性想像的並不解渴的東西了。可是一旦這種意淫的東西被引入到人們的生活中的時候，就會發現所謂的色情的場面和必要的遮擋之間其實是存在著一種“愈揚先抑”關係的。

因此在這樣的一種情形下，美感情景的獲得用所謂的無花果來遮擋和用銅製的葡萄葉來遮擋其效果是一樣的，所不同的是無花果的寓意是生長在愛情伊甸園中的，而銅製的葡萄葉則是商業化社會中不得不使用的遮擋物而已。

其實，以為無花果所遮擋的僅僅是一種宗教的感情或是人們的男女之大欲，並不完全對，因為性愛的花朵在女人因為陰部的形象比作花的時候，男人的陰莖所具有的美感似乎和天地之間聳立的形象有關，而且就像人們所說的俗話那樣，雖然說女人的陰戶是男人性器最理想的容納之處，但是假如沒有情感的進入那么就會只是剩下了器官的交合，而不會有情感的介入。從這個意義上來對待性愛與心腦的關係，也許是能夠為所謂的“淫心”證明這是多么殘酷的比喻，並且對人性要求的批判的是何等嚴肅了。

無花果的重要性，其實和性愛本身大概沒有什麼具體的聯繫，而是因為對於性羞澀的存在永遠是應該和人類文化的發展並行的還是要拋棄的話題，當前人們不能作出決斷，因為人們要通過裸體、通過對男人的性器的展示和對女人的性部位的進入與占有的抽動而達到銷魂的感覺，在人們對於思想和靈魂層面的要求中感到了精神的需要也許是會比真正的身體的性愛動作和運動方式更為重要，於是在這樣的一種環境中，人們感到了恰恰是思想的慾火和滿足，是遠比感官功能的享受要高級得多的東西。

性愛無花說的是，性愛一定是兩人世界的隱秘，而性愛的無花果葉遮擋在某種意義上只是一種社會文明的要求，而不會是因為為女人揭去了遮擋的葉片，就會讓女人的所要的一切也會和男人一樣雖無贅物，便無須遮擋了，或是要遮擋必用銅製，就不會有現實原物的鮮活和力度。

性愛無花，是說性愛的時候已經是全部裸露的恫體之間的占有彼此的肉慾感覺，而不是說需要一切要從那個丟失無花果葉的時候從頭開始。

擺脫羞澀

性愛和性的色情意味以及準色情的東西如今對於我們的誘惑實在是太多，過於強烈的性的暗示和色情的氛圍接受起來比較舒服的感覺，甚至那些成人都不能自覺地抵制，更何況是女孩呢？

從當前的女孩做流產手術的規律，來看往往是在寒、暑假和春節、國慶節等及格長假期間，在節後女孩的流產手術是比較比較多的。而一則報導是來自江蘇宿仟的一個案例一位13歲的女孩，被以為年已63歲的曹某所姦淫，而大 家僅僅是用一元錢為女孩子買了些零食，這種現象竟然又發生了多次，指使女孩懷孕。但是女孩在懷孕之後其學校和家長竟然絲毫沒有察覺，只是在女孩感到肚子疼，其父以為是得了膀光炎便急急忙忙去買藥，可等到他買藥回來，卻發現女兒已經生下了一個女嬰。

女孩對於自身的保護當前和對一些性話題的接觸是不能成正比的，而且類似這樣的事件也非一件，同樣的話題時，一些家長對於女孩子的性煩惱的關心也是比較敷衍的。前不久，發生的一件一位男孩利用家中的錄像設備將父母親在自己臥室內做愛的場面一一永遠寫實的方式拍錄下來的鏡頭，也讓家中的大人著實出了一身冷汗當家長為如何為孩子進行性教育而擔憂時，孩子們其實竟會在不同的場合下已經得知了性愛的內容和實際上是在乾一件什麼事情。當前的一項調查也表明，如今的年輕人對於性問題是比較開放的，而且對發生的一些和性愛有關的話題並不感到難為情，這種現象和過去港台地區受到西方性解放的思潮影響而出現的急於嘗試性生活的好奇有關，還和如今的一些色情影視刊物和一些色情話題的泛濫有關。而一些未成年的女孩會在對性感到好奇的同時，會因此而不慎再嘗了禁果之後，就會變得一發而不可收。以為這就是時尚。

有人曾經對於那些經常沒有性生活的男人做過統計，認為大約有70%以上的男性觀看了色情的刊物和淫穢的影視片時，會較快地激發性慾望。為什麼電影會這樣容易地激發一種其它的方式所不能達到的性快感呢？有關專家對於這個問題是這樣分析的:“在一個由性的不平衡所安排的世界中，看得快感分裂為主動的、男性和被動的、女性。起決定作用的男性的眼光把他的幻想投射到照此風格的女人的形體上。女人在她那傳統裸露的角色中被人看和展示，她們的外貌被變成具有強烈的視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看性的內涵”。而在實際上當男人說自覺色情感到興趣，或是色情的淫穢的東西能夠刺激男人，而目的是為了女人提高性感受度時，一般的已婚夫妻是可以原諒對方的。因為有的女人在和丈夫一起偷看了色情和做愛的影帶後，甚至會後悔如此銷魂的行為和性愛技巧，自覺在過去竟會一無所知，因此說色情對於人的性生活會起到積極的縱慾，這一點也就認可了。

而對於一些所謂的性愛派對的報導相互交換性伴侶這樣的東西，在女性成為風情業的性工作者的時候，女性的這種性羞澀就會完全失去，而只是為了在交媾之後有多少性報酬感興趣。

聽說有兩位年輕的姑娘如今已經有了這樣的一種嗜好，就是通過各種方式來收集有關性的書籍。而且樂此不疲，同樣閱讀的關係使她們對於男女性事已經不再有任何的羞澀的感覺，反而會用一些性知識來解答人們的一些疑慮和本身所遇到的問題。對性產生興趣這和與對其它的時期發生興趣一樣，僅僅是為了探討性的問?

性的羞澀對於如今的孩子來說是一個亟待解決的問題，而這其中最難回答的是關於生命的開始，對於出現了夢遺的男孩來說，在某些時候男孩的這些衝動會比女孩的更難以解釋。而女孩也因為不斷出現的春夢而讓男人在不斷地誘導和啟發下開始自己的戀情史上最需要出現的一幕，那就是讓女孩不再永遠羞澀的感情－－性成為最後一道防線的時候，處女的操守就會變得十分簡單。可是你是否必須堅持這道防線那就一定是你個人的意願。因為所謂的真愛一旦是要堅持性愛上的唯一性是在你和這個男人發生性關係之前，而不會去計較她過去是否就有性愛的關係。

年輕的女性因為有性經驗而羞恥的年代似乎已經過去，而如今的女孩會因為沒有性經驗而害臊。而且所謂的愛情和性愛直接的距離，正在日益減少，而那些已經被認可的成為戀人關係之後，男人會認為我們之間的怪事的指證就是用相互的肉體來證明這一切，而女孩為了證明自覺對男人的認定，就會用同樣的方式來驗證自己性行為。

就在不遠的過去，年輕女孩認為與人同居、公開表達自己性的欲望是丟人現眼，而如今她們卻以嚮往愛情為恥。從自幼接受性教育到大學的男女公用浴室，女孩所遭遇的一切無不無情地壓制著她的羞恥心，她的妗持，尤其是她對浪漫愛情的期望。也許就是在這樣的一種情況下作為作者便在尋找一種古典的美德－－性端莊的尊重。在這種情況下是否就是說對於女性的性端莊的尋找就是一種虛偽的表現呢？這恰恰是本數所要回答的問題。而且對於性與端莊關係的認可是這樣認為－－端莊不是一種與性愛分離的雙重的標準，而是一種和男性的到達與榮譽密不可分的美德。它不是社會觀念的產物，而是一種天性使然。

對於性愛和愛情來說，端莊不是虛偽的道學，而是為我們的正常的性得到欲望提供了最好的保護。從這個觀點來看待性愛和性的端莊問題，為我們提供了一個新的視野。這就是當性的端莊重新回歸到當今社會的是，這種美妙的本能所能夠激發的將是對於現代社會的兩性關係中的新的命題，而且是對於社會輿論新的富有健康形象的兩性關係。

從貞操的意義到性愛的盔甲等等問題，一直到對於女性在性愛方面的欲望的展示和對於異性情感的迷惑，這都是對女孩的性貞操和性端莊一致在注意的問題，但是實際上女人一旦認為自己所遇到的這個男人是你真正需要你愛的人，她會不顧一切地去愛的。而且一些女孩子甚至會有這樣的一種想法，這就是當你的生活陷入苦悶的深淵時，唯有和自己心愛的男人的性愛是幫助自己恢復生命活力的唯一有效的手段。“偷情最大的好處就是你可以擺脫性挫折感。”在這樣的一種感覺中你還能對自己的所謂的性貞潔繼續保持低調嗎？而且在對性愛羞澀的不同感觸中，有的女孩會很會作秀，即使她會不少的男人上了床，她甚至會繼續虛偽地保持那種妗持的感覺，但是具體到她的處女膜上則已經是“千瘡百孔”了，；反道是那些所謂的對性愛有了較多的理性見解的女人會一位自己是白領的緣故，而對男人一致處於挑剔的境地，她好象從來不曾想像過作時的男人不會是以極度優雅的方式來獻身自己的紳士風度的；而那些已經是萬般風情的女人更是會讓那些單純的女孩感到不能抗衡的就是作為女人在性愛上的嫻熟和催情的手段。

但是我們不能曲解了對於性愛羞澀的真純的感覺，對於女孩所提出的有些含蓄的解題方式，和是否必須永遠的處女寶的保存會在何時放棄，有時它的作用和價值會真得能夠作用女孩的一生。

性愛如何繼續保持羞澀的感覺現在看來是比較難辦的一件事情，因為性問題的泛濫成為一種時尚的話題，而且對於如何的施愛也不是像過去那樣不好開口的事情。可是人們對於性問題究竟知道多少么？而且那些以宣傳性知識為幌子的節目、版面究竟是如何掌握這一尺度的依然為一些專業人士和有關部門而感到擔憂，這些花紋一旦通過媒體進入社會的層面，其影響力是很難估計的，而其中有多少是科學的成份或是煽情的因素有多少，其中的利益驅動的因素會通過何種形式在起作用也是比較難以估計的。

性愛羞澀，將曾經為兩性最為隱蔽的性話題，公開為最讓人感到引起性致的話題，作為在性愛問題上最為敏感和最脆弱的女孩子，該如何為性愛的羞澀進行分析而且不影響人們未來的婚姻生活，也許這是讓所要的即將要準備在自己的性生活中成為常規課程的女孩感到不安或是興奮的感覺那樣，保護自己的性愛能力，在得到性愛愉悅的時候，又不會受到性傷害，這其實是所有的女孩子要面對的實際問題，因為幾乎所要的性愛中受到傷害的例子，都會自己不能把握性愛必要的羞澀有關，而且是否自己的男友允許自己保持性羞澀真正讓男人為之動心?

保持一點性愛的羞澀，也許這些妗持會讓感情能夠在性愛的婚床上保持那種持續存在的“內在魅力。”

一夜情

一夜情已經成為一種社會現象確實存在，且對國人固有的性觀念和道德觀念產生了強烈的衝擊。有一份網上調查，內容是“你會發生一夜情嗎？”，在調查中，有70%的人認為會，其中男士占57%，女士占13%，而截至記者完稿前，已有接近15萬人參與投票，可見還是有很多人雖然知道一夜情的危害，但是從心裡還是渴望一夜情的。但是不容忽視的是，一夜情雖然被人認為是非常浪漫的一件事，雖然是可以不用負責任，能給男女雙方帶來生理上的歡愉，可以解除生活中的壓力、精神上的緊張，但它同時帶來的種種惡果，也是不容忽視的。