北宋程頤提出的人性論思想。
基本介紹
- 中文名：性氣不可偏論
- 提出者：程頤
程頤把理氣觀念引入人性論，提出：“論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。”（《河南程氏遺書》卷六）認為人性有氣稟之性與天命之性（本源之性）之分，強調“性字不可一概論”。據此，程頤對孟子和告子的人性說提出批評，認為孟子的性善說是“論性不論氣”的典型，即只注意於“極本窮源”的天命之性是至善的，而忽視“生之謂性”和“性相近”的氣質之性存在不善的一面，這是“不備”；告子的性無善無不善說則是“論氣不論性”的典型，即只強調存在不善的氣質之性，而否認至善至美的天命之性，這是“不明”。前人論性總難免一偏，故對其有關性的言論，必須視其“立意”如何而定。講人性善的，是專論“性之本”；講“生之謂性”的，是專論氣稟之性。討論性的問題，正確的方法是性氣不可偏論。性氣不可偏論後來成了程朱理學人性論的一條方法論原則。
