性存乎心則偽之始

有意識地堅持某種所謂本性反會違背本性。北宋蘇軾的哲學命題。

基本介紹

• 中文名：性存乎心則偽之始
• 提出者：蘇軾
• 定義：有意識地堅持某種所謂本性反會違背本性
• 出自：《毗陵易傳》

語出《毗陵易傳》：“聖人以為猶有性者存乎吾心，則是猶有是心也。有是心也，偽之始也。”這是對《易·乾·彖》“乾道變化，各正性命”的解說。蘇軾認為，以理推之，人之降生，當自有其性；但此所謂性並無確指，純屬其人之自然；故若以某種確定之性存乎心，有意持之，便會違背自己的自然本性，適成為“偽”。他的這一觀點，實際上否定了把任何一種人為觀念定為人之本性的作法，為解放人性、任其自然提供了依據，故深為哲學家朱熹所惡。但明代王守仁稱“無善無噁心之體”（《傳習錄》下），若有意如何，便是“人偽之雜”（《與王純甫》），繼之者又倡言“真性流行，不涉安排”（王畿：《示丁維寅》），實與蘇軾此說一脈相承。故明人董其昌云：“至我明姚江出，以良知之說變動宇內”，“其說非出於蘇，而血脈則蘇也”（沈德符：《萬曆野獲編》卷二十七）。