本書收錄有七篇真實的性經歷,投稿者皆為大學生。他們所描述的內容,有懵懂的性啟蒙、青春期的衝動與自慰的心情等,相當真實地反映出當時的性觀念。在每篇文末,則有張競生撰寫的按語,提出中肯的評論。本書的記錄,取摘了每個人真實的經歷和回憶,現身說法,是最實際的教育。
基本介紹
- 書名:性史1926
- 作者:張競生
- ISBN:978-7-5100-6911-6(硬面精裝)978-7-5100-6643-6(護封軟裝)
- 定價:68.00/38.00元
- 出版時間:2014年2月
圖書介紹,編著者簡介,名家推薦,色字頭上沒有刀,
圖書介紹
在現代中國,他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學,啟發國人“美的性慾”;他倡議城市鄉村化、鄉村城市化,推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動,時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計畫生育第一人,也是中國性學研究第一人,曾在《晨報》副刊發起了中國第一次愛情大討論。他公開徵集“性史”,驚世駭俗,全民皆知,卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂,戴上了“色情博士”的帽子,以致以訛傳訛、含羞蒙垢長達半個多世紀。
作為民國三大博士之一,卻被列為民國三大文妖之首,頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大淫蟲”等時人贈送的大帽子,張競生還是頑強地從一堆歷史的塵埃中爬了出來。這時,他頭上“文妖”的帽子沒有了,取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。
本書不僅是對歷史的真實記載,具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中,亦具有相當的教育意義和科 學指導性,是認識自己的另一條途徑。
這部《性史》不是淫書,乃是科學及藝術的書,凡有眼者只要開眼一見便即瞭然。這是科學的書,因為所寫的皆是事實。就事論事,這是自然的事,這尤其是自然的妙事,它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事,怎樣而來從何而去,如何發展如何壓迫,什麼是正什麼是奇,何事算乖巧,何件為笨拙。
總之,閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手,把這些平常的妙事,再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料了,又有些點綴起來就變成最藝術的事了。
編著者簡介
張競生(1888~1970)
原名張江流、張公室,廣東省饒平縣人,法國里昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物,五四時代文藝復興式的開先河人物,是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集,以及自傳散文《十年情場》。
昔年加入同盟會,被孫中山委任為南方議和團首席秘書,參與南北議和談判,促成清王朝的終結。民國第一批留洋(法國)博士,民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學系教授,曾經與胡適並列為北京大學哲學系最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃,開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”,時有“南張北梁”(北方是梁漱溟)之稱。在中國,他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文,第一個提出邏輯學的概念,第一個提出計畫生育,第一個在中國展開了愛情大討論,徵集出版《性史》,毀譽參半,生平著述與譯作甚豐。
名家推薦
至於張先生的偉論,我也很佩服,我若作文,也許這樣說的。但事實怕是很難……知道私有之念之消除,大約當在25世紀。
——魯 迅《兩地書》(1923)
張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽,在中國這病理的道學社會裡高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟,大聲叱吒,這是何等痛快的事……總之,張先生的這部書很值得一讀,裡面含有不少很好的意思,文章上又時時看出著者的詩人天分……
——周作人《溝沿通信之二》(1924)
張博士根本是一位具有堅強的意志、豐富的想像力的自由主義學者、思想家,毫無忌憚地擊破了舊禮教的最後藩籬。
——林語堂《張競生開風氣之先》(1953)
常州怪人劉海粟……主張公開在教室里做人體寫生……人們把他跟寫性史的張競生,唱《毛毛雨》的黎錦暉目為“三大文妖”,可是時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者……
——李敖《由一絲不掛說起》(1962)
你會驚嘆,此人怎么經常與政治史、思想史、學術史的“大人物”或“關鍵時刻”擦身而過?這不是一個聲名顯赫的“成功人士”,某種意義上,甚至可以說是個“失敗者”,可他提供了一個獨特的觀察角度,幫助我們串起了一部“不一樣”的中國現代史。
——陳平原《孤獨的尋夢人》(2008)
張競生幾十年的大惡名,就是因為一冊小小的《性史》而起。此事的動機本來完全是好的,不妥只是在於施行的方式和時機考慮欠周。
——江曉原《性史1926》(2014)
色字頭上沒有刀
《性史1926》並非張競生的性事自傳,而是通過廣告徵集來的稿件,每篇文章後張公都加上了按語,對性事進行評點、分析和探討。這部書,張公稱之為“科學及藝術的書”。不過,色字頭上一把刀,這一把鈍刀,讓張公身敗名裂,背負惡名。
1926年,張競生出版《性史1926》,四個月後,便在天津遭到查禁。《性史1926》被目為色情作品,南開大學校長張伯苓、學者潘光旦等都將其視為洪水猛獸,已到忍無可忍的地步,還有更多人口誅筆伐,張競生從此背負“淫蟲”惡名。1949年後,他寫作了多部哲學著作,但在“文革”時,他被扣上了“反動權威”的帽子,遣往鄉下勞改,最終在“牛棚”里突發腦溢血去世。
即便如此,《性史1926》仍然流傳了下來,今日再版,與讀者相見。對於張競生來說,色字頭上還有另一把刀,這是一把手術刀,解剖性事,戳破偽裝,傳播新知。這樣的行為,雖當時飽受抨擊,但現在來看,它產生了深遠影響。用李敖的話說,張競生當時被視為“文妖”,但時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者。
多說無益,且取一段來讀讀——譬如有夫對妻說:“我看今夜你怎樣對付我呢!”女子此時不免臉一紅,但此時女子應當向其丈夫熱熱濕濕地親一深吻,並應說:“恐怕你連戰皆敗啊!”此時情況何等美麗,周圍空氣又何等熱烈;若女子面一紅就走避了,則變成何等寂寞無聊了。故只知羞澀而不敢大膽,與只知大膽而毫無羞澀的女子同樣欠缺自然的美感……這是張公寫的按語,情趣盎然,如今為人妻者很少會臉紅,張公所說的對待性事的態度卻並不過時。
我看這本書,在情趣之外,最讓我感動的,是當時人對性自然的追求與接納,他們的胸口涌動著熱血,禮教、道德、家庭在一定程度上變得失效。細想之下,色字頭上哪有刀?如果有刀,也只是在人們心裡而已。
觀點:周作人說,張先生的這部書很值得一讀,裡面含有不少很好的意思,文章上又時時看出著者的詩人天分。談性而有料、情趣十足,張老先生做到了。