《思想的彼岸》是芸浦瀟所著的思想著作。尊享思想的盛宴，通往自我的彼岸，更清楚的認識世界，更好的認識自我。
基本介紹
- 作品名稱：思想的彼岸
- 創作年代：當代
- 作者：芸浦瀟
- 類 別：思想\哲學
- 頁 數：240
- 定 價：38元
- 出版社：中國文聯出版社
- 出版時間：2015-11-30
- 裝 幀：平裝
- 開 本：16開
序言,目錄,內容節選,結束語,作者簡介,
序言
我們已經進入物慾膨脹的時代，更多的人開始不斷地變得迷茫、無助、精神的萎靡、沒有了信仰。累是現在人最好的詮釋，所以我們需要知道，為什麼自己現在生活得無力？為什麼每天的生活枯燥乏味、沒有動力？這些結果，都是因為我們的內心沒有一個安全的歸宿，靈魂沒有一個棲息之地。累了，我們就應該結束這段生活,找到自己真正要去的方向。
夜間，一切的繁華已落幕，一切的喧囂已沉寂。我們閉上雙眼，撫摸自己的心靈，現在的自己在做些什麼？現在的生活是我們想要的嗎？很多人都會回答：這並不是自己想要的生活。可以幻想很多年後，我們的生命即將落幕，回想起一生走過的路，有多少條是我們想走的，又有多少條是有意義的！所以我們需要找到一條真正屬於自己的路，並願意為之付出一切的路。因為我們的一生都在行走，只有找到有意義的路，才能活出生命的價值。
無論是大起大落，還是平平凡凡，生活原本就是一種藝術。但是又有多少人，把生活當做一種藝術，把生命活得更有品味，把時間用得更有意義？如果每個人都這樣活著，人生就不會再孤單，更不會寂寞，因為只有這樣我們才能活出真實的自己。
生命的高品味，不是在高檔的餐廳吃燭光晚餐，也不是穿世界名牌出入豪華宴會，這些只是一場虛華的膚淺。真正的生命高品味，是在衣不蔽體的寒夜，能在陋室捧書夜讀，在每一行字里追逐真理；是在每一個貧窮落魄的日子，用筆尖刻畫出人類進步的藍圖；是在別人燈紅酒綠的享受時，而自己卻在黑夜的一角，默默地奉獻。更高的生命品味，是追求真正活著的意義，明白生命存在的價值。而不是我們拚命追求的華麗物質，更不是我們不斷膨脹的名利慾望。追求虛名虛利，只能說明我們無知，但是現實生活中又有幾個人有真知呢？
聖經里有句名言：贏得了世界,卻失去了自己,那又有何意義！很多人，每天都在迷失自己，想在物慾橫飛的世界裡成為一個贏家，卻早在靈魂里輸掉了自己。我們現在急需靜下心來，重新認識自己。反問自己：這輩子的追求，就是為了獲得一點物質嗎？不是。我們應該把更多的時間與空間送給內心深處的信仰，在靈魂里給生命一個歸宿。
這個世界最公平的事，就是我們都有一個自由的思想。每個人在思想的發展與成就上，沒有起點的高低，沒有出身的貴賤，主要取決於我們有著一個什麼樣的價值觀。價值觀的高度，決定著我們生命的高度，價值觀的意義決定我們活著的價值。我們的生活，應該是不斷追求真理的一生，我們每個人都應該在思想上有所作為，只有這樣我們的生命才具有一種永恆的東西，活得才有意義。
我們需要給自己一個野心。這個野心不是去追逐物慾，而是追求思想發展的強大欲望，對未知世界認知的欲望。這種欲望才是我們活著的支撐點，甚至是整個人類存在與進步的依靠，這才是我們一生追逐的目標。
我們需要找到生命的支點，這個支點就是思想發展之路。我們需要讓自己在思想上爆破一下，不僅是在改變我們的命運，更多的是做一次真實的自我。從明天開始我們需要改變自己，結束現在荒唐的生活與毫無價值的追求，讓我們做一個不一樣的自己。我們要抓住思想的爆破點，讓自己的血肉與靈魂痛快的爆破一次，炸出一個漫天火星，照亮自己的生命，照亮世界的天空。生命的價值，從我們的選擇開始。現在我們唯一的選擇，就是做一個不同尋常的自己。做個不同尋常的自己就要改變自己的思想，突破思想的束縛與局限，甚至在思想上有所作為，通往自我的彼岸。
目錄
第一章讓我們有個美好的前程
第一節：我們選擇了什麼樣的方向
第二節：每個人都大有可為
第三節：我們的路應該是一種無限的光明
第四節：正在走錯路的我們
第五節：我們窮在了哪裡
第六節：我們不應該是這樣的結局
第七節：我們的去路應該通向世界的盡頭
第八節：我們的成長需要正確的激勵
第二章迷人的自然現象
第一節：一種正常的自然現象
第二節：神學為我們做了許多
第三節：眼見不一定為實
第四節：通往另一個世界的視窗
第三章自然現象的新思考
第一節：換一種新的思維方式
第二節：揭開未知世界的鑰匙
第三節：自然現象的深度解密
第四章中國兩千年的思想統治者
第一節：促進社會和諧的意識
第二節：一種缺乏創新的思想
第三節：一種有缺陷的學說
第五章哲學的真與假
第一節：引領我們理性思考的意識
第二節：哲學在歷史階段里的漏洞
第三節：哲學的發展方向在哪裡
第六章科學的真實面貌
第一節：科學帶領我們認清這個世界
第二節：我們對科學的認知缺陷
第三節：科學的發展方向在哪裡
第七章金錢主義一種扭曲的信仰
第一節：金錢社會裡一群人生了病
第二節：金錢拉開了我們與幸福的距離
第三節：走上了一條遠離真理的路
第八章矛盾是我們永遠走不出去的路
第一節：我們總是活在矛盾的箱子裡
第二節：給思考一個合適的角度
第三節：矛盾構建一切的思想體系
第九章我們需要更科學的教育
第一節：好的教育引領創新
第二節：社會對知識認知的扭曲
第三節：更科學的教育
第十章一切的進步從懷疑開始
第一節：真理是一種變動的思想
第二節：質疑後的創新是進步的基礎
第三節：在內心給真理留一個空間
第十一章我們沒有看到的貧窮
第一節：不能目光短淺地活著
第二節：自然的風中我們只是一個嬰兒
第三節：我們的時代還比較落
第十二章給自己一個不一樣的生活
第一節：這樣的生活並不是我們想要的
第二節：什麼真正值得我們擁有
第三節：人生不能毫無價值地活著
第十三章真正的思想大家在哪裡
第一節：思想對人類發展的影響
第二節：人人都是思想家
第三節：讓自己成為一個偉大的人
第十四章我們缺少真正的思想體系
第一節：我們認知的膚淺
第二節：需要反思的思想體系
第三節：真正的思想體系在哪裡
第十五章思考是活著的證明
第一節：閱讀是精神的樂園
第二節：思考是一種神聖的力量
第三節：給自己一個不同尋常的思想
第十六章為什麼我們會時常迷茫
第一節：我們的方向在哪裡
第二節：給自己一個正確的定位
第三節：在心靈深處樹立一個信仰
第十七章我們的未來在哪裡
第一節：做個“不聽話”的孩子
第二節：認識自然是我們活著的根本
第三節：帶領自己走出思想的貧困
第十八章還原一個真實的世界
第一節：給自己一個思想反思
第二節：雙眼欺騙了我們的內心
內容節選
第十一章我們沒有看到的貧窮
人類對自我、對自然、對宇宙等都有一定的認識，但是這種認識是落後的，是緩慢的，是膚淺的，是需要重新改變的。梁漱溟說：西方的科學體系，中國的人文體系，印度的自我體系。我們從這三大體系里可以看到，西方更成熟的研究是人與自然的關係，中國更成熟研究的是人與人之間的關係，印度更成熟的研究是人內部自我的關係。這些都是人類對自然、個人、個人內部自我的研究與認知。人類這些認識相對於低級動物來說是一種極大的進步，但是與宇宙存在的本源與原理來說這是一種極其落後的認知。要想擺脫這種對世界落後的認知，我們需要先改變自己的思維模式，然後不斷的對認知進行創新，慢慢地對自然界存在的道理認識更多。
第一節不能目光短淺的活著
目前，人類對自我的認識非常落後，無論是對生理疾病的認識，對人類心理變化的認識，對大腦開發的認識。這些認識都是小部分的，膚淺的，表面的，甚至很多地方都是錯誤的。所以我們要重新的認識自我，認識自己的思想，認識自己的思考。要想更多的認識世界，開發自我，首先就要從自己的思想開始。更重要是擺脫自己原有的思想禁錮。最難做到的就是擺脫自己原有的想法。但是我們必須要改變自己的思維定勢，否則，我們將永遠會被禁錮在微小的牢籠里。
比如1+1真的等於2嗎？愛因斯坦的相對論真的對嗎？普朗克創立的量子論學正確嗎？上帝存在嗎？等等。不！這些並不一定是對的，這些並不一定是真正的真理。因為沒有絕對的真理，真理只是一個角度上正確的觀點。人類看事物最多只能從一個或兩個角度看問題，並不能從平面、立體面、深度面等全面的看問題，所以人類發現任何的真理及自然現象都不是真正的真理。這些真理是具有很大的錯誤性及缺陷性，所以我們需要改進它們、革新它們，甚至推翻它們。這樣我們才能不斷的進步。如果我們總是把真理定格在前人研究的結果上，那么這樣很可能會誤導我們的思想。
人類思想的落後非常的明顯。比如人類仍然沒有弄明白人的大腦具體的結構是什麼？夢為什麼會出現？夢到底是一個什麼東西？人類思維到底是一個什麼樣的原理？這些都可以表明，人類自我的認知及思想極其落後。這不是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，而是人類認知的有限與缺陷決定了我們還不能對世界有個全面的認識，需要我們不斷地開發自己的認知潛能，一代一代的對新的認知及認知方法進行積累，在本質上促進認知被更好的進化與開發。
我們可以從很多方面看到，人類思考問題具有很大的局限性。比如思想定勢，思考不全面，思考依賴一定的知識儲備量，幻想的深度及擴展度不夠等等，都限制著人類的思考。人類要想走出思想的貧困，就要想方設法走出這些限制人類思考的局限。這是人類走出思想貧困的第一步，也是必須的一步。我們如何走出思考的局限，這就需要我們不斷地思考，思考思想的出路在哪裡。
目前人類出現了兩大哲學主義。一是唯心主義。一是唯物主義。唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質第二性。即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。唯物主義哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。也就是說“物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映”。這兩大哲學主義一直都是哲學界爭論不休的焦點。並出現了一大批唯心主義學家和唯物主義學家，但是誰對誰錯，誰都給不出一個正確的答案。因為在人類的思想里，並不知道是先有思想，還是先有人類利用的物質。其實這兩種哲學理論都是錯誤的，可以說是極端的，真正的哲學辯證，應該在唯心主義和唯物主義之間。這也只是站在人類的角度去思考哲學，如果只有人類環境裡才有哲學，那么取決於唯心主義和唯物主義之間的哲學理論就是正確的，否則就是一種錯誤的。因為人類依靠物質的存在而存在，宇宙可以不依靠人類的存在而存在，所以對於宇宙的存在是一種唯物主義思想（這個理論前提是除人類以外的宇宙也存在哲學）。其實所謂的哲學，應該是人類獨有的一種思維辯證原理。
人類的思維形成是依靠物質世界的存在而逐步出現的。但是人類利用或改造外部世界是依靠人類思維方式而完成的。可以看出，物質世界的存在，是人類思維形成的基礎，人類的思維是人類利用和改變物質世界的基礎，所以說人類與自然的存在關係，是在唯物主義與唯心主義循環作用下存在的。人類的進步也是在唯物主義與唯心主義循環作用下前行的。
人類真正的哲學理論應該是唯物主義與唯心主義相互作用和循環作用下的一種多角度的辯證方法。我們可以從很多的現象中看到，人類對自我思想的開發還比較落後，這種落後卻沒引人注意，這是一種可怕的現象。如果人類能夠突破思維開發的局限，對自己大腦的開發會有極大的進步，思維的進步就會有一個質的飛躍。格言曰：“沒有做不到的事，只有想不到的事。”這句話在一定的程度上很對，不是偏向唯物主義，也不是偏向唯心主義。人類的思維開發對認識神秘的世界非常重要，思考的高度決定對未知世界認識的深度。只要敢于思考，敢於想像，一切皆有可能。
人類大腦的發展潛力非常大，有待於開發的空間也很大。目前人類對自我大腦的開發萬分之一都不到，可以看出我們對未知世界的認識少之有少，這些都需要我們改變自己的思維模式及大力度地開發大腦。目前，當地震、海嘯、隕石、外星撞擊等災難一步步逼近我們時，我們卻根本就意識不到，只能手足無措。所以我們要構建起新的思考模式及思想體系，近一步認識未知世界的奧秘。避免我們自己及後代遇到無能為力的災難。對那些無能為力的天災我們可以用天生的能力制服它們，這種制服需要我們找到好的方法，這種方法需要我們加強對未知世界的認識，這種認識需要我們提升自己的思考能力，這種思考能力需要新的思考方法及先進的思考機制。
落後的不僅是現有的思想體系，落後的更是一種思考方法與思考方向，落後的是一種對外部世界及對自我的認知。無論從人類存在的歷史長度，還是對世界的認知深度，人類現有的思想都可以說是一種落後。對於未來人類思想非常高度開發的時代來說，目前人類的思想極其的膚淺與無知。別說思想，就連語言都沒成熟，這種沒有成熟的語言猶如人類沒有體系的思考方法。可以說人類現在的思想根本就構不成體系，只能算得上是一種角度上的認知。這種角度的認知也是具有極大的片面性及局限性。關於思考方法人類就更加缺乏了。思考方法可以說是思想的基礎，人類就連這種基礎都沒有成型，現在有的也只是一些零碎散落、微不足道的思考方法。因為思考方法的不成結構、不成體系，所以思想就構不成體系。一個沒有體系的思想是不可能全方位地認識世界的。
我們不難看出，人類對自我思想開發程度非常得淺，可以說一萬米的潛力，只有不到一厘米的開發。所以我們的對自我的認識，對外部世界的認識都是落後的，都是膚淺的，都是表面的。如果人類從低級動物跳到高級動物是一種人類思維的一次跨越，那么人類還需至少一萬多次這樣的跨越，才能知道不足一半的世界。所以人類需要不斷地革新，不斷地超越。目前人類對自我思維的跨越只是一個初級階段，這個初級階段也包括人類由神學的崇拜走進對科學的信仰，但是這個跨度目前也沒有完成。因為人類還沒弄明白鬼神到底存沒存在，存在的話會以什麼樣的方式存在。
我們要虛心地接受，人類是落後了，落後得讓我們羞愧，落後得讓我們恐懼。所以我們不能再堅持自己膚淺的認識，可笑的價值觀。相對人類潛能高度的開發，目前我們的思想極其落後，這種落後需要我們去更加地奮發圖強，達到人類自我開發的高潮，更加高度地認識未知世界，為自我、為後代造福。我們需要千千萬萬個真正的思想家、科學家、哲學家，我們期待這些改變世界的人出現。
第二節自然的風中我們只是一個嬰兒
人類對自我思想開發的落後，直接導致的是我們對未知自然界認知的落後。我們目前對自然界的認識非常得少，這種少是一種可憐得少、一種微不足道得少。所以我們對未知自然界的發現、認識、開發、利用，需要我們不斷地努力。這種努力並不是一代人就能完成的努力，需要很多代的努力。要想獲得一個不錯的認知，每一代都要用正確的方法，全力以赴地去努力。
目前人類對未知世界的研究，也只有為數不多的學者們在研究。這些學者的思想及科學成果是目前我們人類主要的成果。這是一件極其可怕的事，因為我們在浪費極大的人類資源。猶如一個團隊100人被困在一個牢籠里，馬上就被餓死了，只有一個人在尋找出路，其他的人卻做一些無知的事情。比如爭搶剩下的一點食物，有一些人坐著等死。這些爭搶食物的人就是現在社會上爭搶財富的人，等死的人就是沒有方向，被社會麻痹的人。尋找出路的人就是社會上為數不多的科學家、思想家、哲學家為人類找出路的人。這一百個人里只有一個人在為人類做真正的事，剩下的99人不僅沒有做實事，還在拖找出路人的後腿。如果所有人都去尋找人類的出路，估計他們就能活下來。這裡99人被歷史給浪費了，這種浪費並不是個人的錯誤，是社會價值觀的錯誤，是哲學界與思想家的失誤。如果80%的人類都在為全人類尋找出路，我們堅信我們的生活並不是現在這個樣子，會是另一番美麗的景象。人類真正地認識未知的世界，不是依靠幾個科學家、思想家、哲學家就能完成的事，需要更多的人一起努力才能完成。
德國作家雷納·科特，曾經根據一些自然現象與社會現象，編寫過一本書叫作《世界未解之謎》。在這本書里我們就能感受到人類是多么的落後，人類是多么的無知。從書里可以得知，我們目前對一些常見的自然想像都解釋不清楚，別說讓我們去認識與解釋更隱秘的未知世界了。我們在為百慕達三角迷惑，為黑洞困擾，為不明飛行物不解，為飛機不明失蹤迷茫……這樣的現象太多太多。這些只是一些自然現象而已。例如天為什麼會下雨？海為什麼會有波浪一樣？只是我們對未知世界的認識比較落後，對於這些現象還不能清楚的認識及合理的解釋。
相對古代的馬車，我們現代的火車是一種不可思議的進步。相對於火車，飛機更是一種不可思議的進步。相對於飛機，人類登上月球是一件不可思議的事。相對於登上月球，人類在銀河外生活是一件不可思議的事。相對人類在銀河裡生活，什麼又是一件不可思議的事？所以人類是在不斷的進步，但是這種進步是極其緩慢的。這種速度可以再提升更快。這就看人類如何地規劃自己的發展方向了。我們的發展方向是在不斷地爭奪食物，還是齊心協力地去尋找出路呢？
當某一天地球面臨著一場徹底毀滅的災難，我們才會醒悟。這種災難對於人類的壽命來說還有一定的距離，對於宇宙的壽命來說，已經很近了。這種巨大的災難不降臨在我們的身上，必定會降臨我們後代的身上，所以我們要選對發展方向，避免人類的滅亡。
對於生命來說，我們最害怕的就是疾病。因為有很多的疾病我們現在還束手無策，例如愛滋病、癌症等。最典型的例子就是愛滋病，現在全世界有很多的人活在愛滋病的恐慌里，這些恐慌的人數在逐漸地上升。如果人類對自我大腦的高度地開發，我們相信這樣的恐懼根本就不會存在。因為對於大腦高度開發的人類來說，愛滋病只不過是一種簡單的病理而已。其實我們並不知道，還有很多數不盡極其危險的病毒在等著我們，所以我們樹立起整個人類正確的價值觀是多么需要的事，又是多么緊迫的事。
對於宇宙來說，人類太渺小了，這種渺小不僅是空間上的渺小，更是時間上的渺小。因為有了這種渺小，我們天生對未知世界的認識具有極大的局限性。還有一大部分限制我們對未知世界的認識，就是我們不正確的價值觀，或者說是價值觀的扭曲。天生的局限性目前已無法改變，需要改變的或者能改變的就是我們的思維模式，我們的價值觀。認知世界必須從我們的大腦開始。
人類對於物質的瘋狂追求就是一種認知的短淺，一種認識的落後。認知的落後，造成了我們所追求的東西並不是自己最終想要的，最後使得很多富商產生了價值觀的困惑，有這種困惑的人還具有一定的思想修為。很多沒有思想修為的人，到死也沒有這種價值觀困惑。因為他們的認知膚淺，所以這樣的人不會名垂千古。名垂千古的人都是一些思想家、哲學家、科學家等。這些都是對活著的意義、對人類價值有所感悟及研究的人。比如，比爾蓋茨和李嘉誠這樣的財富名人。在如今金錢盛行的時代，會被很多人崇拜。但是這種名氣和崇拜都是一時的，不會成為永恆。因為這種價值觀對於人類的進步沒有任何的好處，只會讓更多人盲目的追求金錢，變得更浮躁。想讓生命得到延續，就要從思想上出發，從對未知世界的研究突破，找到我們真正想要的真理，實現人生的真正價值，讓自己毫無遺憾的活過。
雖然我們對自然界的認識非常落後，但是我們不能放棄對未知世界的研究。我們要樹立起正確的價值觀，更好的開發我們的潛能，更好的認識我們生存的環境。落後並不可怕，可怕的是我們總是在走錯路，走錯方向，導致走了幾千年，還在原地打轉。當災難的魔爪逼近我們時，我們還在無知，還不知道我們為什麼這樣無辜的慘死。用正確的價值觀，用正確的思想，找到迷惑我們幾千萬年的謎語。作為後來人我們不能袖手旁觀，我們要發揮自我的真正價值，認清世界的真實面目。更要藐視前人的成就，因為他們的成績對於人類真正的認識非常地微不足道。每一個人都應該堅信，我們會是下一個改變人類認知的偉人。
人類的認知剛剛起步，人類的思想剛剛起步，只是現在遇到了一定的瓶頸，我們需要更多的思想冒險家突破這個瓶頸，我們需要鳳凰涅磐的精神，達到下一個高度，推進人類的認知往前一步。面對龐大的宇宙，即使一切都是徒勞，我們也要不顧一切的努力改變。
第三節我們的時代還比較落後
當我們擺脫了一些原有的真理對我們思想的束縛，會發現一些哲學理論不見得正確，一些道德理論不見得正確，一些物理學理論不見得正確，甚至一些數學理論也不見得正確。當我們逃離一些思想的束縛，換一種角度去看世界，會發現看到的東西又有很多不一樣。所以我們需要一種敢於放棄固有思想的勇氣，這种放棄並不是一刀切的放棄，而是有選擇的放棄，這种放棄更重要是對思想束縛的一種釋放。它可以促使我們更快地走出一個無知的牢籠，進入另一個美麗的世界，發現我們活著的意義。
我們應該真誠的接受，人類的思想目前還非常的落後。所以要想盡一切辦法擺脫我們貧困的思想，發現世界的本質，發現人類的起點與終點，發現宇宙的起點與終點。這個偉大的計畫一定會實現，因為我們的潛能是無限的，我們的思維是神奇的，我們的思想是偉大的，更因為我們不甘心於做無知的奴隸。
人類整體思想的落後，我們還沒徹底地意識到。人類的思想也陷入了以自我為中心的泥潭。總認為人類就是世界的中心，人類的思想是對的，人類是宇宙的唯一。這種思想只能表現出人類的無知，所以我們要改變這種思想。人類在宇宙里其實沒有多大地位，猶如一個無知的奴隸與一個智慧的皇帝一樣，我們根本就沒有炫耀的資本。但是我們要努力擺脫這種被欺壓的地位，我們要找到自己的主動權，不做自然的奴隸，這種主動權就是用更多的精力去發現自然的力量，避免各種自然災難。
要正確地認識我們的落後。猶如有火的時代去看待沒有火的時代，有火的時代吃的是熟肉，沒有火的時代吃的是生肉。有馬車的時代繞中國轉一圈要兩三年，有飛機的時代繞中國一圈只要半天。如果我們把時間拉到未來的500年，我們會發現我們現在的一切都是如此的落後，在拉到未來的1萬年，會發現如今我們生活落後得簡直不可想像。我們仍然極度地陷入在一個四周漆黑的牢籠，完全看不到外面的變化，更不知道我們如何突破這種落後，整個人類會進入一種無助的迷茫。愛因斯坦迷茫了，他說：”上帝創造了世界。“
因為我們無知了，迷茫就漸漸地爬上我們的心頭。迷茫於很多解釋不了的自然現象，迷茫於不知道如何找到人類的出路，迷茫於一切的真理總是能找到一些莫名其妙的矛盾。在迷茫里總是能感覺到一點無助，無助了我們就相信上帝的存在。其實唯一的原因還是我們認識的落後。
對人類天生的落後性我們要充分地認識，但是我們思維潛能開發的局限性，我們要想一切辦法突破。只有找到更強大利用自然的武器，才能彌補我們天生的落後。比如我們的身高，我們行走的速度，我們的壽命……這一切都先從思維上的局限去突破。
人類的落後現象，是真實存在的。但是我們堅信這只是一種歷史現象，我們決不允許這種歷史長時間的存在，因為我們要進步，我們要革新。我們要對自我的潛能深深地開發，對自然的存在深深地認識。我們要做一個具有思想修為的人，我們不甘落後地活著，我們不想面對災難無助地死去。為了自己，為了家人，為了人類，我們作為後來人更要肩負起全人類的重任，擔當起發掘人類正確發展方向的責任。這並不是一兩人的事，而是所有人都應該擔任起來的一件偉大的事。
人是一種高級動物，比低級動物有高級的思想，文明的歷史，這些都是在自欺欺人。相對於宇宙的存在人類的這些優勢並不值得提起。所以我們不能總是沉醉在人類現有的一點點業績里，更要對我們的無知感到緊張。擺脫我們的世俗眼光，認清我們的思想落後，突破我們的認知膚淺，樹立起人類正確的價值觀，找到人類真正要走的方向。
結束語
人到底為了什麼而活著？如何才能讓我們的生命更有意義？現今社會人類價值觀的扭曲，人類思想的貧困與落後，這些可怕的現象並沒有被我們看到與重視。我們要從本質上弄明白我們存在的價值，更要找到自己為之付出一切的生命之路。在這個物慾橫飛的時代里，找到屬於自己的那一片純真，找到屬於自己內心的一份真實，找到生命可以繼續的理由，找到我們為何活著的真理。而不再是在金錢的夢裡虛度光陰，浪費生命。越來越多的人得不到幸福，更沒有了快樂，是因為我們丟失了精神追求。所以我們不能再麻木地活著，要做一個能明辨是非的人、一個真實的人。
臧克家說：“有的人活著,他已經死了，有的人死了，他還活著。”我們需要做一個有靈魂的活人。即使我們死了我們的精神與思想還活著，我們需要為真理的永存奮鬥不息。每個人都應該，把人類思想的崛起，當作是安身立命的根本。
北宋大儒張橫渠說：”為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。“為萬民真正的發展做出巨大貢獻，才是每個人活著的真正意義。一個只為物質活著的人是一個膚淺而虛偽的人。一個為真理活著的人才是一個真正的人。
柏薩羅對海菲說：”孩子，不要把財富當成你一生的目標，你的話很動聽，但那還不夠，真正的富有是精神上的，不是錢包里的。“所以作為年輕人，首先不要被金錢迷住了雙眼。我們更多的需要在精神上武裝自己，這樣自己才是一個更有氣質的人，一個更有修養的人。
《左傳》日：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”意思是樹立公德、為國為民建立功績、提出真知灼見的言論，此三者才能雖久不廢，流芳百世，被後世傳頌。
為什麼多數人都默默無聞，被淹沒在歷史的塵土？因為他們缺乏一種對思想成就的野心，把幾乎所有的時間都放在毫無意義的事上，隨波逐流追求短暫虛無的金錢與物質。從現在開始，我們需要改變自己。逃離痛苦的生活，結束毫無意義的價值觀，真正做回真實的自我，還自己一個內心的安寧。放棄短暫的虛偽，追求永恆的真理。讓我們在思想的海洋里，成就一番驚天偉業。讓更大的思想變革伴隨著歷史的驚濤駭浪，刻鑄在時間的軌跡之上。讓我們的身影留在歷史的天空，走進後人的教科書。讓我們的人生無怨無悔。一切的金錢與繁華終將落幕，唯有精神與思想成為永恆。
作者簡介
芸浦瀟|作家、詩人。一個在浮世安靜寫作的人，一個思想的潛行者。已出版《只想給你一心安寧》。
原名陳金山，字空禪，號白衣。出生於安徽懷遠，現居上海，畢業於對外經濟貿易大學。文字優美不乏深刻的哲理與批判，一直倡導心靈與信仰迷途的回歸，每個人都應該給靈魂一個溫馨的港灣。行走在一個喧譁的時代，寫一些具有靈魂的文字。
