《思問錄 俟解 黃書 巫夢(繁體豎排版)》講了思問錄內篇、外篇各一卷，俟解一卷，是王夫之的兩部哲學著作。據他自稱，生平受宋潮一的影響最深，著有張子正蒙注，對於張載的哲學思想，加以正確和詳盡的闡發，我們已另為印行。據潘宗洛所作的船山先生傳說，思問錄內、外篇的著成在正蒙注之前，與正蒙注互相發明。俟解的著成，照題辭所記的年份是二八八四年（清康熙二三年，甲子），在他逝世前八年。
基本介紹
- 書名：思問錄 俟解 黃書 巫夢
- 類型：清代哲學(1644~1840年)
- 出版日期：2009年8月1日
- 語種：繁體中文
- ISBN：9787101066289
- 品牌：中華書局
- 作者：王夫之
- 出版社：中華書局
- 頁數：185頁
- 開本：32
- 定價：16.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《思問錄 俟解 黃書 巫夢(繁體豎排版)》由中華書局出版。
圖書目錄
思問錄
內篇
外篇
俟解
黃書
原極第一
古儀第二
宰制第三
慎選第四
任官第五
大正第六
離合第七
後序
噩夢
內篇
外篇
俟解
黃書
原極第一
古儀第二
宰制第三
慎選第四
任官第五
大正第六
離合第七
後序
噩夢
文摘
插圖：
生之說。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。此分而為一，倍而為四，參而為六，剖而為八，參乘四而為十二，五乘六而為三十，十二三十相乘而為一二百六十，皆加一倍之定體也。邵子。知其說者，知天地之自然而已。若夫「鼓之以雷霆，震。潤之以風雨，巽。日月運行，一寒一暑，坎、離。幹道成男，艮。坤道成女，乓」交相摩盪而可大可久之業著焉，則未可以破作四片、破作八片之例例矣。以例例神化，因其自然而喪其匕鬯，天下之理奚以得，而人惡足以成位於中乎！
吉凶、得失、生死，知為天地之常然而無足用其憂疑，亦可以釋然矣。釋然之餘，何以繼之？繼之以惡而為餘食贅行，繼之以善而亦為餘食贅行，憂疑自此積矣。「知者不惑，仁者不憂氣惟其不于吉凶、生死而謀道矣。
言無者激於言有者而破除之也。就言有者之所謂有而謂無其有也。天下果何者而可謂之無哉？言龜無毛，言犬也，非言龜也。言兔無角，言麋也，非言兔也。言者必有所立，而後其說成。今使言者立一無於前，博求之上下四維古今存亡而不可得，窮矣。
尋求而不得，則將應之曰無。姚江之徒以之。天下之尋求而不得者眾矣，宜其樂從之也。
生之說。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。此分而為一，倍而為四，參而為六，剖而為八，參乘四而為十二，五乘六而為三十，十二三十相乘而為一二百六十，皆加一倍之定體也。邵子。知其說者，知天地之自然而已。若夫「鼓之以雷霆，震。潤之以風雨，巽。日月運行，一寒一暑，坎、離。幹道成男，艮。坤道成女，乓」交相摩盪而可大可久之業著焉，則未可以破作四片、破作八片之例例矣。以例例神化，因其自然而喪其匕鬯，天下之理奚以得，而人惡足以成位於中乎！
吉凶、得失、生死，知為天地之常然而無足用其憂疑，亦可以釋然矣。釋然之餘，何以繼之？繼之以惡而為餘食贅行，繼之以善而亦為餘食贅行，憂疑自此積矣。「知者不惑，仁者不憂氣惟其不于吉凶、生死而謀道矣。
言無者激於言有者而破除之也。就言有者之所謂有而謂無其有也。天下果何者而可謂之無哉？言龜無毛，言犬也，非言龜也。言兔無角，言麋也，非言兔也。言者必有所立，而後其說成。今使言者立一無於前，博求之上下四維古今存亡而不可得，窮矣。
尋求而不得，則將應之曰無。姚江之徒以之。天下之尋求而不得者眾矣，宜其樂從之也。
