《快樂王子/世界少年經典文庫》是2012年5月1日安徽少兒出版社出版的圖書，作者是奧斯卡·王爾德 羅斌。
基本介紹
- 書名：快樂王子/世界少年經典文庫
- 出版社：安徽少兒出版社
- 頁數：179頁
- 開本：16
- 作者：奧斯卡·王爾德 羅斌
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
奧斯卡·王爾德編著的《快樂王子》內容介紹：少年國王本來是個王室的棄嬰，當他被召回王宮去加冕的時候，最使他費心的是要三樣物品：金線織的袍子、頂嵌虹寶石的王冠和用珍球串成的節杖。當他下令加緊製作以後，就一連做了三個夢：夢見織袍女工衣衫襤樓、面客憔悴；青年黑奴潛沉海底，採集珍珠；困苦的人群匍匍河床，掏摸寶石。少年國王從夢中驚醒，萬分感動，在加冕時再也不願意穿戴這些來之不易的裝怖品。他說：“我進宮來的時候是怎樣打扮的，現在也就怎樣打扮著出宮去。”於是，他就頭項荊棘冠冕、身披粗羊皮外套、手拿牧人杖，去教堂禱告。人們取笑、威脅他，他卻滿不在乎，並反問：“富人和窮人不是弟兄嗎？”。那麼‘快樂’應當穿‘愁苦’做的衣服嗎？”少年國王不愛穿戴珠冠錦袍，愛作牧羊人打扮，這種鄙夷權責、重視百姓的思想，是與作者對現實社會中貧富關係的看法分不開的。一起來翻閱《快樂王子》吧！
奧斯卡·王爾德編著的《快樂王子》是篇名作。它通過一尊直立在圓柱上的王子的像，高瞻遠矚地看到窮裁縫為兒子高燒發愁，窮青年在寒夜裡沒有柴火取嚷，賣火柴的窮女弦在悲哭……他同情這些受苦受難的人，寧願犧牲自己，把自己身上所有的珍貴部件一股腦兒拿去救濟他們。他這種捨己救人、同情人民的行為，不僅事跡感人，而且思想品質也很可貴。
作者簡介
作者:(英)奧斯卡·王爾德 編者:羅斌 譯者:白閱墨
圖書目錄
快樂王子
夜鶯與薔薇
自私的巨人
忠實的朋友
了不起的火箭
少年國王
西班牙公主的生日
打漁人和他的靈魂
星孩
後記
再記
夜鶯與薔薇
自私的巨人
忠實的朋友
了不起的火箭
少年國王
西班牙公主的生日
打漁人和他的靈魂
星孩
後記
再記
文摘
“她說過只要我送給她一朵紅薔薇，她就同我跳舞，”年輕的學生大聲說，“可是我的花園裡，連一朵紅薔薇也沒有。”
夜鶯在她的常青橡樹上的巢里聽見了他的話，她從綠葉叢中向外張望，非常驚訝。
“找遍我整個花園都找不到一朵紅薔薇，”他帶哭說，他美麗的眼睛裡充滿了淚水。“唉，想不到幸福就系在這么細小的事情上面！我讀過了那班聰明人寫的東西，一切學問的秘密我都知道了，可是因為少了一朵紅薔薇，我的生活就變成很不幸的了。”
“現在到底找到一個忠實的情人了，”夜鶯自語道，“我雖然不認識他，可是我每夜都在歌頌他。我一夜又一夜地把他的故事講給星星聽，現在我親眼看見他了。他的頭髮黑得像盛開的風信子，他的嘴唇就像他嚮往的薔薇那樣紅。可是熱情使他的臉變得像一塊失色的象牙，憂愁已經印上他的眉梢了。”
“王子明晚要開跳舞會，”年輕的學生喃喃地說，“我所愛的人要去赴會。要是我帶一朵紅薔薇去送她，她便會同我跳舞到天亮。要是我送她一朵紅薔薇，我便可以摟著她，讓她的頭靠在我肩生，她的手捏在我手裡，可是我的園子裡並沒有紅薔薇，我就不得不寂寞地枯坐在那兒，她會走過我面前不理我。。她不理睬我，我的心就要碎了。”“這的確是一個忠實的情人，”夜鶯說，“我所歌唱的，正是使他受苦的東西。在我這是快樂的東西，在他那卻成了痛苦。愛情真是一件了不起的東西。它比綠寶石更寶貴，比貓眼石更有值價，用珠寶也買不到它。它不是陳列在市場上的，它不是可以從商人那兒買到的，也不能稱輕重拿來換錢。”’
“樂師們會坐在他們的廊廂里，”年輕的學生說，“彈奏他們的弦樂器，我心愛的人會跟著豎琴和小提琴的聲音跳舞。她會跳得那么輕快，好像她的腳就沒有挨著地板似的，那些穿漂亮衣服的朝臣會團團地圍住她。可是她不會同我跳舞，因為我沒有紅薔薇帶給她，”於是他撲倒在草地上。雙手蒙住臉哭起來。
“他為什麼哭？”一條小小的綠蜥蜴豎起尾巴跑過學生面前，這樣問道。
“的確，為的什麼？”一隻蝴蝶說，他正跟著一線日光飛舞。
。的確，為的什麼？”一朵雛菊溫和地對他的鄰人小聲說。
“他為了一朵紅薔薇在哭！”夜鶯答道。P14-15
夜鶯在她的常青橡樹上的巢里聽見了他的話，她從綠葉叢中向外張望，非常驚訝。
“找遍我整個花園都找不到一朵紅薔薇，”他帶哭說，他美麗的眼睛裡充滿了淚水。“唉，想不到幸福就系在這么細小的事情上面！我讀過了那班聰明人寫的東西，一切學問的秘密我都知道了，可是因為少了一朵紅薔薇，我的生活就變成很不幸的了。”
“現在到底找到一個忠實的情人了，”夜鶯自語道，“我雖然不認識他，可是我每夜都在歌頌他。我一夜又一夜地把他的故事講給星星聽，現在我親眼看見他了。他的頭髮黑得像盛開的風信子，他的嘴唇就像他嚮往的薔薇那樣紅。可是熱情使他的臉變得像一塊失色的象牙，憂愁已經印上他的眉梢了。”
“王子明晚要開跳舞會，”年輕的學生喃喃地說，“我所愛的人要去赴會。要是我帶一朵紅薔薇去送她，她便會同我跳舞到天亮。要是我送她一朵紅薔薇，我便可以摟著她，讓她的頭靠在我肩生，她的手捏在我手裡，可是我的園子裡並沒有紅薔薇，我就不得不寂寞地枯坐在那兒，她會走過我面前不理我。。她不理睬我，我的心就要碎了。”“這的確是一個忠實的情人，”夜鶯說，“我所歌唱的，正是使他受苦的東西。在我這是快樂的東西，在他那卻成了痛苦。愛情真是一件了不起的東西。它比綠寶石更寶貴，比貓眼石更有值價，用珠寶也買不到它。它不是陳列在市場上的，它不是可以從商人那兒買到的，也不能稱輕重拿來換錢。”’
“樂師們會坐在他們的廊廂里，”年輕的學生說，“彈奏他們的弦樂器，我心愛的人會跟著豎琴和小提琴的聲音跳舞。她會跳得那么輕快，好像她的腳就沒有挨著地板似的，那些穿漂亮衣服的朝臣會團團地圍住她。可是她不會同我跳舞，因為我沒有紅薔薇帶給她，”於是他撲倒在草地上。雙手蒙住臉哭起來。
“他為什麼哭？”一條小小的綠蜥蜴豎起尾巴跑過學生面前，這樣問道。
“的確，為的什麼？”一隻蝴蝶說，他正跟著一線日光飛舞。
。的確，為的什麼？”一朵雛菊溫和地對他的鄰人小聲說。
“他為了一朵紅薔薇在哭！”夜鶯答道。P14-15
序言
奧斯卡·王爾德（一八五四至一九零零）是英國十九世紀末的著名作家，他不僅在詩歌、小說、戲劇上取得重要成就。而且他的童話創作也聞名於世。
王爾德出生於愛爾蘭郝柏林市的一個著名的牙料醫生威廉家裡，母親琴尼長得很美麗，時於文學很有點研究。在詩歌上也小有名氣。王爾德從小時候起，讀書很用功，成績優異，曾在英國牛津大學攻讀古希臘經典著作，還經常在那裡聽到著名學者、教授的講演，吸取了批判資本主義的思想影響，並且開始了文學創作活動。一八七六年，他到義大利和希臘旅行，進一步接觸歐洲的古代文化。父親去世後。他隨母親遷居倫敦，因而有機會在家裡經常接待當時美國文藝界的名流，發表自己對文學的意見。這些經歷和活動，對他後來的文學活動有很大的影響。
一八九五年，王爾德因誹謗罪八款，被監禁兩年。出獄後，他遷居法國，窮愁潦倒，鬱郁不得志，置後痛死在巴黎的一家小客棧里。他早年逝世，未辰長才，是世界文壇上的憾事！
王爾德的文學活動時期。正是英固社會從自由競爭的資本主義轉向壟斷資本主義，帝國主義發展的過渡階段。當時。英國資產階級的腐朽和反動日益顯著，國內階級矛盾空前激烈，工人運動蓬勃興起，社會主義思想廣泛傳播，資產階級作家也標榜社會主義。王爾德曾寫過一本《社會主義制度下的心是》的書。他雖然不是社會主義者，但他能認識到資本主叉制度的不公平、不合理，還是難能可貴的。
在王爾德的童話作品對資本主義社會中的自私、卑鄙、殘曩和愚蠢等醜惡現象的枇判是頗為尖銳的，那篇《忠實的朋友》就具有很大的諷刺性。作品開頭通過梅花雀和老河鼠以及母鴨子的交談，引出一位“忠實朋友”的悲慘故事：窮苦的花匠小漢斯忠誠無私、助人為樂，但富裕的磨麵師卻自私虛偽、冷酷無情。他隨時隨地以“忠實的朋友”為藉口，對小漢斯進行剝削，甚至掠奪。他從小漢斯那裡今天折一大柬花朵，明天拔一大把香草，而且花言巧語，說“真朋友應當共事一切的東西”，而他自己卻一毛不拔，什麼也不付出。他又無償地差遣小漢斯為他效勞。最後，小漢斯在風雨的黑夜裡為磨麵師的兒子去遠處求醫，磨麵師卻吝嗇得連一蓋燈籠也不肯借給他，終於使這位“忠實的朋友”淹死在沼地洞穴里。小漢斯的這個悲慘結局，撕破了磨麵師稱之為“友誼”的畫皮，暴露了他白私，陰險，極端狠毒的真面目。
與磨麵師相比，《自私的巨人》中的巨人和《星孩》中的星孩則是另外的一種人物類型。《自私的巨人》是篇諦一樣優美的童話，故事雖然簡短，卻描寫得十分動人：在春光明媚的日子裡，花園裡鳥語花香，景色秀麗。但那個巨人卻自私自利，拒不讓天真活潑的孩子進去遊玩。結果，春天不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人這才醒悟悔改，打開大門，歡迎可愛的孩子們進來。孩子們給花園帶來了春天。當巨人死去的時候，滿身蓋著白花，他有了個比較光彩的下場。
《星孩》也是一篇勸人為善的作品。星孩原是國王的棄嬰，由農人收養長大；後來他變壞了，自以為長相漂亮，瞧不起一切人。他對前來尋找他的親生母親也肆意虐待，百般凌辱。他這種壞思想、壞作風就給他自身帶來了災禍——儀表堂堂的美貌變成了蟾蜍臉、蛇皮身，那副醜態叫人作嘔，他失去了驕傲的本錢，這才想痛改前非，然而這是不容易的。經過一番十分嚴峻的考驗，他真正改邪歸正，不再忘恩負義、以怨報德了，不再日空一切，能夠刻苦耐勞地為別人做好事了，最後他才實現自己的美好願望，與父母團聚，過上了幸福生活。
這三篇童話故事當然都是幻想的，在現實生活中是不可能發生的。但像磨麵師那種唯利是圖、不顧別人死活，像巨人和星弦那神自私自利，自命不凡，諸如此類的壞思想、惡行為，在資本主義社會中則是到處都有的。作品通過對磨麵師的譴責，對巨人、星孩的批評教育，明確地告訴讀者，做人應當誠實，善良、謙虛，應當助人為樂、孝敬父母。這種道德品質方面的教育作用，並非是乾巴巴的說教，而是通過新奇的藝術構思、巧妙的故事情節和生動的人物形象來完成的，所以讀了以後比較令人心悅誠服。
王爾德童話的另一個重要內容，是對勞動人民的沉重勞動和苦難生活的描寫。並對此表示深切的同情和支持。《快樂王子》和《少年國王》都是寫王子對勞動者的善良態度的。
《快樂王子》是篇名作。它通過一尊直立在圓柱上的王子的像，高瞻遠矚地看到窮裁縫為兒子高燒發愁，窮青年在寒夜裡沒有柴火取嚷，賣火柴的窮女弦在悲哭……他同情這些受苦受難的人，寧願犧牲自己，把自己身上所有的珍貴部件一股腦兒拿去救濟他們。他這種捨己救人、同情人民的行為，不僅事跡感人，而且思想品質也很可貴。
王子身上的那些貴重物品是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？當然不是的，而是勞動者刨遣出來的。沒有貧賤者的勞動，就沒有高貴者的一切。《少年國王》的內容就涉及這個問題。
少年國王本來是個王室的棄嬰，當他被召回王宮去加冕的時候，最使他費心的是要三樣物品：金線織的袍子、頂嵌虹寶石的王冠和用珍球串成的節杖。當他下令加緊製作以後，就一連做了三個夢：夢見織袍女工衣衫襤樓、面客憔悴；青年黑奴潛沉海底，採集珍珠；困苦的人群匍匍河床，掏摸寶石。少年國王從夢中驚醒，萬分感動，在加冕時再也不願意穿戴這些來之不易的裝怖品。他說：“我進宮來的時候是怎樣打扮的，現在也就怎樣打扮著出宮去。”於是，他就頭項荊棘冠冕、身披粗羊皮外套、手拿牧人杖，去教堂禱告。人們取笑、威脅他，他卻滿不在乎，並反問：“富人和窮人不是弟兄嗎？”。那麼‘快樂’應當穿‘愁苦’做的衣服嗎？”少年國王不愛穿戴珠冠錦袍，愛作牧羊人打扮，這種鄙夷權責、重視百姓的思想，是與作者對現實社會中貧富關係的看法分不開的。
在資本主義社會中，富人和窮人、貴族和平民中間，存在著深塹鴻溝，是根本對立的，他們不可能成為朋友，更不可能相愛。《西班牙公主的生日》中小公主和小矮人的關係就是這樣描寫的。
作家自己曾經說過，在文體上，《西班牙公主的生日》是最好的故事。的確，這篇童話寫得非常美麗。王家花園裡深紅、淺紫、雪白的奇花異草，宮殿里富麗堂皇的擺設，小公主和西班牙人、吉卜賽人、摩爾人的奇裝異服，慶祝會上文娛演出——鬥牛、魔術、唱歌、舞蹈、彈奏……一幅幅繁花似錦的場面，無不洋溢著異國的情調。當然，作品主要描寫的還是小矮人對小公主的一片痴情。小矮人帶著小公主扔給他的白薔薇花，懷著美好的心愿，到處尋找小奔主，卻始終找不到。他終於恍然大悟：原以為小公主在愛他，其實只不過是對他的嘲弄和取樂罷？！
看來，王爾德的童話確實是“一種對社會的控訴，一種為著無產者的呼籲”，是控告資本主義制度的“真正的公訴狀”。王爾德的童話作品數量並不多，一共只有九篇，質量卻很高，尤其是語言精美，詩意濃郁，富於音樂性。這些作品不僅是王爾德的最有特色的散文著作，而且被稱為“在英文中找不出來能夠艱它們相比的童話”。
王爾德的童話在我國早就有譯本。據我所知，早在一九二二年二月，已有穆木天翻譯的‘王爾德童話'，此書由創造社編輯、泰東圖書局出版，到一九三五年四月，一共重印發行了六次；一九四七年一月改由天下書店出版，書名也改稱為《王爾德童話集》。其後，巴金同志翻譯了全部，一九四人年三月由上海文化生活出版杜初版，當年十一月即第二次印刷。新中國成立後，一九五五年八月，談書抽去了散文詩的部分，改由平明出版社出版。現在，我們再請巴金同志從中選出六篇，重新校訂出版，取名《快樂王子》，推薦給我國的青少年朋友們。這是一項非常寶貴的工作。
王爾德出生於愛爾蘭郝柏林市的一個著名的牙料醫生威廉家裡，母親琴尼長得很美麗，時於文學很有點研究。在詩歌上也小有名氣。王爾德從小時候起，讀書很用功，成績優異，曾在英國牛津大學攻讀古希臘經典著作，還經常在那裡聽到著名學者、教授的講演，吸取了批判資本主義的思想影響，並且開始了文學創作活動。一八七六年，他到義大利和希臘旅行，進一步接觸歐洲的古代文化。父親去世後。他隨母親遷居倫敦，因而有機會在家裡經常接待當時美國文藝界的名流，發表自己對文學的意見。這些經歷和活動，對他後來的文學活動有很大的影響。
一八九五年，王爾德因誹謗罪八款，被監禁兩年。出獄後，他遷居法國，窮愁潦倒，鬱郁不得志，置後痛死在巴黎的一家小客棧里。他早年逝世，未辰長才，是世界文壇上的憾事！
王爾德的文學活動時期。正是英固社會從自由競爭的資本主義轉向壟斷資本主義，帝國主義發展的過渡階段。當時。英國資產階級的腐朽和反動日益顯著，國內階級矛盾空前激烈，工人運動蓬勃興起，社會主義思想廣泛傳播，資產階級作家也標榜社會主義。王爾德曾寫過一本《社會主義制度下的心是》的書。他雖然不是社會主義者，但他能認識到資本主叉制度的不公平、不合理，還是難能可貴的。
在王爾德的童話作品對資本主義社會中的自私、卑鄙、殘曩和愚蠢等醜惡現象的枇判是頗為尖銳的，那篇《忠實的朋友》就具有很大的諷刺性。作品開頭通過梅花雀和老河鼠以及母鴨子的交談，引出一位“忠實朋友”的悲慘故事：窮苦的花匠小漢斯忠誠無私、助人為樂，但富裕的磨麵師卻自私虛偽、冷酷無情。他隨時隨地以“忠實的朋友”為藉口，對小漢斯進行剝削，甚至掠奪。他從小漢斯那裡今天折一大柬花朵，明天拔一大把香草，而且花言巧語，說“真朋友應當共事一切的東西”，而他自己卻一毛不拔，什麼也不付出。他又無償地差遣小漢斯為他效勞。最後，小漢斯在風雨的黑夜裡為磨麵師的兒子去遠處求醫，磨麵師卻吝嗇得連一蓋燈籠也不肯借給他，終於使這位“忠實的朋友”淹死在沼地洞穴里。小漢斯的這個悲慘結局，撕破了磨麵師稱之為“友誼”的畫皮，暴露了他白私，陰險，極端狠毒的真面目。
與磨麵師相比，《自私的巨人》中的巨人和《星孩》中的星孩則是另外的一種人物類型。《自私的巨人》是篇諦一樣優美的童話，故事雖然簡短，卻描寫得十分動人：在春光明媚的日子裡，花園裡鳥語花香，景色秀麗。但那個巨人卻自私自利，拒不讓天真活潑的孩子進去遊玩。結果，春天不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人這才醒悟悔改，打開大門，歡迎可愛的孩子們進來。孩子們給花園帶來了春天。當巨人死去的時候，滿身蓋著白花，他有了個比較光彩的下場。
《星孩》也是一篇勸人為善的作品。星孩原是國王的棄嬰，由農人收養長大；後來他變壞了，自以為長相漂亮，瞧不起一切人。他對前來尋找他的親生母親也肆意虐待，百般凌辱。他這種壞思想、壞作風就給他自身帶來了災禍——儀表堂堂的美貌變成了蟾蜍臉、蛇皮身，那副醜態叫人作嘔，他失去了驕傲的本錢，這才想痛改前非，然而這是不容易的。經過一番十分嚴峻的考驗，他真正改邪歸正，不再忘恩負義、以怨報德了，不再日空一切，能夠刻苦耐勞地為別人做好事了，最後他才實現自己的美好願望，與父母團聚，過上了幸福生活。
這三篇童話故事當然都是幻想的，在現實生活中是不可能發生的。但像磨麵師那種唯利是圖、不顧別人死活，像巨人和星弦那神自私自利，自命不凡，諸如此類的壞思想、惡行為，在資本主義社會中則是到處都有的。作品通過對磨麵師的譴責，對巨人、星孩的批評教育，明確地告訴讀者，做人應當誠實，善良、謙虛，應當助人為樂、孝敬父母。這種道德品質方面的教育作用，並非是乾巴巴的說教，而是通過新奇的藝術構思、巧妙的故事情節和生動的人物形象來完成的，所以讀了以後比較令人心悅誠服。
王爾德童話的另一個重要內容，是對勞動人民的沉重勞動和苦難生活的描寫。並對此表示深切的同情和支持。《快樂王子》和《少年國王》都是寫王子對勞動者的善良態度的。
《快樂王子》是篇名作。它通過一尊直立在圓柱上的王子的像，高瞻遠矚地看到窮裁縫為兒子高燒發愁，窮青年在寒夜裡沒有柴火取嚷，賣火柴的窮女弦在悲哭……他同情這些受苦受難的人，寧願犧牲自己，把自己身上所有的珍貴部件一股腦兒拿去救濟他們。他這種捨己救人、同情人民的行為，不僅事跡感人，而且思想品質也很可貴。
王子身上的那些貴重物品是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？當然不是的，而是勞動者刨遣出來的。沒有貧賤者的勞動，就沒有高貴者的一切。《少年國王》的內容就涉及這個問題。
少年國王本來是個王室的棄嬰，當他被召回王宮去加冕的時候，最使他費心的是要三樣物品：金線織的袍子、頂嵌虹寶石的王冠和用珍球串成的節杖。當他下令加緊製作以後，就一連做了三個夢：夢見織袍女工衣衫襤樓、面客憔悴；青年黑奴潛沉海底，採集珍珠；困苦的人群匍匍河床，掏摸寶石。少年國王從夢中驚醒，萬分感動，在加冕時再也不願意穿戴這些來之不易的裝怖品。他說：“我進宮來的時候是怎樣打扮的，現在也就怎樣打扮著出宮去。”於是，他就頭項荊棘冠冕、身披粗羊皮外套、手拿牧人杖，去教堂禱告。人們取笑、威脅他，他卻滿不在乎，並反問：“富人和窮人不是弟兄嗎？”。那麼‘快樂’應當穿‘愁苦’做的衣服嗎？”少年國王不愛穿戴珠冠錦袍，愛作牧羊人打扮，這種鄙夷權責、重視百姓的思想，是與作者對現實社會中貧富關係的看法分不開的。
在資本主義社會中，富人和窮人、貴族和平民中間，存在著深塹鴻溝，是根本對立的，他們不可能成為朋友，更不可能相愛。《西班牙公主的生日》中小公主和小矮人的關係就是這樣描寫的。
作家自己曾經說過，在文體上，《西班牙公主的生日》是最好的故事。的確，這篇童話寫得非常美麗。王家花園裡深紅、淺紫、雪白的奇花異草，宮殿里富麗堂皇的擺設，小公主和西班牙人、吉卜賽人、摩爾人的奇裝異服，慶祝會上文娛演出——鬥牛、魔術、唱歌、舞蹈、彈奏……一幅幅繁花似錦的場面，無不洋溢著異國的情調。當然，作品主要描寫的還是小矮人對小公主的一片痴情。小矮人帶著小公主扔給他的白薔薇花，懷著美好的心愿，到處尋找小奔主，卻始終找不到。他終於恍然大悟：原以為小公主在愛他，其實只不過是對他的嘲弄和取樂罷？！
看來，王爾德的童話確實是“一種對社會的控訴，一種為著無產者的呼籲”，是控告資本主義制度的“真正的公訴狀”。王爾德的童話作品數量並不多，一共只有九篇，質量卻很高，尤其是語言精美，詩意濃郁，富於音樂性。這些作品不僅是王爾德的最有特色的散文著作，而且被稱為“在英文中找不出來能夠艱它們相比的童話”。
王爾德的童話在我國早就有譯本。據我所知，早在一九二二年二月，已有穆木天翻譯的‘王爾德童話'，此書由創造社編輯、泰東圖書局出版，到一九三五年四月，一共重印發行了六次；一九四七年一月改由天下書店出版，書名也改稱為《王爾德童話集》。其後，巴金同志翻譯了全部，一九四人年三月由上海文化生活出版杜初版，當年十一月即第二次印刷。新中國成立後，一九五五年八月，談書抽去了散文詩的部分，改由平明出版社出版。現在，我們再請巴金同志從中選出六篇，重新校訂出版，取名《快樂王子》，推薦給我國的青少年朋友們。這是一項非常寶貴的工作。
