《忠義水滸傳序》是明代文學家李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱：忠義水滸傳序
- 作者：李贄
- 創作年代：明代
- 出處：《焚書》
- 作品體裁：古文
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
太史公曰：“《說難》《孤憤》，賢聖發憤之所作也。”由此觀之，古之賢聖，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎？《水滸傳》者，發憤之所作也。蓋自宋室不競，冠屨倒施，大賢處下，不肖處上。馴致夷狄處上，中原處下，一時君相猶然處堂燕鵲，納幣稱臣，甘心屈膝於犬羊已矣。施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事。是故憤二帝之北狩，則稱大破遼以泄真憤；憤南渡之苟安，則稱滅方臘以泄其憤∫問泄憤者誰乎？則前日嘯聚水滸之強人也，欲不謂之忠義不可也。是故施、羅二公傳《水滸》而復以忠義名其傳焉。
夫忠義何以歸於《水滸》也？其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。若以小賢役人，而以大賢役於人，其肯甘心服役而不恥乎？是猶以小力縛人，而使大力者縛於人，其肯束手就縛而不辭乎？其勢必至驅天下大力大賢而盡納之水滸矣。則謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。
獨宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至於犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也！真足以服一百單八人者之心，故能結義梁山，為一百單八人之主。最後南征方臘，一百單八人者陣亡已過半矣；又智深坐化於六和，燕青涕泣而辭主，二童就計於“混江”。宋公明非不知也，以為見幾明哲，不過小丈夫自完之計，決非忠於君義於友者所忍屑矣。是之謂宋公明也，是以謂之忠義也，傳其可無作歟！傳其可不讀歟！
故有國者不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸而皆在於君側矣。賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在於朝廷矣。而部掌軍國之樞，督府專閫外之寄，是又不可以不讀也，苟一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則不在朝廷，不在君側，不在於城腹心，烏在乎？在水滸。此傳之所為發憤矣。若夫好事者資其談柄，用兵者藉其謀畫，要以各見所長，烏睹所謂忠義者哉！
白話譯文逐句全譯
太史公司馬遷說：“《說難》《孤憒》，都是聖賢抒發激憤的作品。”由此看來，古代的聖賢，不激憤就不會寫作。不激憤而勉強寫作，就好像不寒冷卻渾身打冷戰，沒有生病卻呻吟有聲，即使寫作了又有什麼值得看的呢？《水滸傳》，就是抒發激憤的作品。由於宋朝衰微，上下倒置，傑出的人才處於下，無能者處於上，以至於夷狄處於上，中原處於下，一時間宋朝的國君宰相就像那堂上的燕鵲岌岌可危，尚不知禍將臨頭，輸納財物，自稱降臣，心甘情願向犬羊小國屈膝下跪。施耐庵、羅貫中二位先生，身在元朝，心在宋室；雖然生活在元朝，實際上感憤宋朝國事。因此憤恨宋徽宗、欽宗二帝被金人擄去，便在《水滸傳》中寫宋江被招安後奉旨征遼，大破遼軍；憤恨南宋苟且偷安，便在《水滸傳》中寫宋江奉詔討滅方臘，以此來發泄自己內心的憤恨。請問宋朝時發泄憤恨的又是哪些人呢？那就是當日叱吒風雲、聚義水滸的眾好漢，若不稱他們為忠義之人是不對的。因此施耐庵、羅貫中二位先生撰寫《水滸傳》並加上忠義兩個字作為傳名。
忠義之稱為什麼要加在水滸英雄的身上呢？其中的原因是很清楚的。水滸眾好漢為什麼一個個都是忠義之人呢？形成這樣的原因是很清楚的。現今品德低的供職於品德高的，一般的人供職於傑出的人，這是常理。如果讓一般的人來役使人，卻讓傑出的人被人役使，他能夠甘心情願供人役使而不感到恥辱嗎？這好比讓力氣小的人來捆綁人，而讓大力土被人捆綁，他能夠東手任人捆綁而不反抗嗎？這種情勢必然發展到驅使天下有勇力有才德的人完全匯聚到水滸。那么說水滸的眾好漢，都是有勇力有才德有忠有義的人就是很對的了。然而沒有像宋公明那樣忠義的人。我們看一百零八條好漢，同功同過，同死同生，他們的忠義之心，如同於宋公明。唯獨宋公明一個人，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意昐望招安，專心圖謀報國，最終至於經受大難，建立大功，服毒自縊，一同而死毫不退縮，這就是有忠有義的英烈啊！確實能使一百零八條好漢心服，所以能一起結義梁山，而成為一百零八條好漢的寨主。到最後南征方臘，一百零八條好漢在戰場上犧牲的已超過了一半；另外，魯智深在杭州六和寺坐化歸天；燕青涕泣著辭別盧俊義；童威、童猛按“混江龍”李俊的計謀，一起造船出海。這些事宋公明並不是不知道，他認為見幾而作、明哲保身，不過只是小人物自我保全的計策，決不是對國君盡忠心、對朋友重義氣的人所能夠介意的。這就是宋公明，這也就是稱讚他忠義的原因。這樣的傳能不寫嗎？這樣的傳能不讀嗎？
所以統治國家的人不可以不讀《水滸傳》，只要讀了這部傳，那么忠義之士就不在水滸，而是在國君身邊了。治理國政的賢明宰相不可以不讀《水滸傳》，只要讀了這部傳，那么忠義之士就不在水滸，而是都在朝廷之上。兵部掌握國家軍政中樞，督府掌握朝廷所委任的地方軍權，這些人也不可以不讀《水游傳》，只要哪一天讀了這部傳，那么忠義之士就不在水滸，而是都成為忠誠勇敢的捍衛者的人選了。否則忠義之士就不在朝廷，不在國君身邊，不成為忠誠勇敢的捍衛者，他們在哪裡呢？他們在水滸。這就是《水滸傳》抒發激憤之所在。如果好事的人藉以作談話資料，用兵打仗的人利用《水滸傳》得到一些謀略計策，都不過是從各自的角度看見了《水滸傳》某一方面的長處，哪裡看到了所說的忠義主旨呢！
