忠的系列故事(2011年四川大學出版社出版的圖書)

內容簡介

“忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年的發展，其地位歷久彌堅。“忠”作為人的道德標準，它帶有普遍性，適應於一切人。在儒學中，“忠”引起歷代儒家學者的重視。

　　孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德，並以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子認為，君臣之間，臣對君的忠實程度，是以君對臣的信任和知遇如何為轉移的。當別人無禮地對待自己時，自己要反省自己是否有不忠於人的行為。荀子往往將“忠信”並提，而講信處要遠多於忠。荀子從他的主張出發，將“忠信”作為稱霸天下的前提條件和統治者鞏固統治的手段。董仲舒繼承儒家的傳統思想，認為“忠”是不貪功，不惜命，不顯諫。魏徵承襲了儒家五常思想，突出強調了君禮臣忠的主張。“然則德禮誠信，國之大綱，在於君臣父子，不可斯須而廢也。”孔子日：“君使臣以禮，臣事君以忠。”魏徵說：“君能盡禮，臣得竭忠，必在於內外無私，上下相信。”

　　歷代聖賢大儒對“忠”之論述車載斗量，在此不一一羅列。總之，儒學學派思想中“忠”的主張，既有積極的一面，也有消極的一面，從積極的角度講，為人謀事要忠於人，忠於朋友，“君信臣忠”等主張，不僅是傳統文化的主要內容，也是中華民族人格的主要內容；不僅在過去的歷史中起著進步作用，在今天仍然是我們民族發揚光大的傳統美德。

　　四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》連環畫叢書——“忠”的系列故事，個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，緊緊圍繞“忠”這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“精忠報國的岳飛”，岳飛出生在湯陰縣一個農民家庭。年輕時拜著名武林高手周同為師，學習射箭，又喜讀兵書，成為智勇雙全的將才。從1122年投軍起，就與大舉南侵的金兵作戰，屢建奇功。由於岳飛戰場上的勝利和力主收復中原，威脅到宰相秦檜與金的議和計畫，宋將張俊等嫉妒岳飛每戰必勝，諫議大夫万俟離為報私仇，誣告岳飛謀反。1142年岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名害死。但人民永遠懷念這位精忠報國的民族英雄。“陳化成血染吳淞”，陳化成是福建同安縣人，出身行伍世家，曾任金門總兵、福建水師提督。鴉片戰爭爆發，他被調任江南提督，負責江浙防務，當時陳化成已年過六十。1842年，在定海的保衛戰中，67歲的老將陳化成為捍衛祖國的領土和民族的尊嚴，流盡了最後一滴血。陳化成忠於祖國，為民族大義而死，可謂死得其所，重於泰山。人民永遠不會忘記這些英雄……

圖書目錄

表里如一的子產

張昭死諫孫權感悟

弦高機智救國

擋駕抗旨的周亞夫

愛國詩人屈原

申包胥為楚求救兵

卞和三獻璞玉

圖窮匕見話荊軻

周公忠貞感成王

郭子儀白手退敵兵

憂國憂民的范仲淹

一代良臣魏徵

忠的系列故事(2011年四川大學出版社出版的圖書)

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