忠正王爺勸善文

《忠正王爺勸善文》又稱《李相公勸人向善書》，作者為宋時聖人李祿，後朝廷敕封其為忠正王，故後人多稱《忠正王爺勸善文》或《李王菩薩勸世經》。據清人考察，其文為元人所做，勸善世人，多行正事。

基本介紹

• 作品名稱：忠正王爺勸善文
• 創作年代：宋元
• 文學體裁：經文
• 作者：李祿
• 理念：規以善惡，勸善絕惡

內容介紹

爾時，忠正王李祿相公成神，遍游東嶽七十六司，地府十殿陰曹，十方大地獄，諸小地獄。見無量眾，罪網牽纏，五體壞爛，遍體流血，悉無人行，悲號徹天，王爺慈悲，散無量功德，救贖眾生，滌淨罪孽，超脫地獄，導惡向善，接引人世，積善修德，以期飛升東方長樂世界，不墮輪迴，永享歡樂。王爺降德音於世，授超脫之法，使茫茫眾得離於迷途，如盲見日月。芸芸眾皆稽首叩拜，陰曹司吏具作揖行禮，皆呼李祿相公慈悲。

忠正王爺曰：天地秩法，四時有度，天理昭昭，三光共耀，雨雪雷電，規屬有司，水火雲風，差使無虞。天者，育化眾靈，地者，牧養萬民，其功曰大，其德至矣。是故，勿惡言語天，虧禮廢節；勿指天為誓，以證鄙懷；勿呵風罵雨，怨天尤人；勿面北涕啐，對灶吟哭；勿嘴唾流星，手指虹霓；勿輒對三光，久視日月。聖賢施教化，總理天地，調和陰陽，民祈而應，鬼訟則審，晴雨時若，風雪無害，靖平邪魅，屏息疫癘，護懲諸類萬屬如一，賞罰善惡功過無私，至公至正，是謂神明也。敬天事神，唯禮唯誠，儀禮莊正，祀典肅穆，故勿灶火燃香，口滅燈燭；勿焚香禱神，以鑒猥事；勿直喚聖諱，褻瀆威儀；勿迷信妖邪，怠懈正神。身正道直，則天神護佑，妖魅遠離，福運自來。穢念劣行，則神人共伐，祈祀莫顯，禱拜無應。

忠正王爺曰：地承厚德，載山負水，孕養蒼生，教化無類，毛鱗羽甲昆草木者，盡其臣屬。人者，眾臣之首，秉天地神明之恩賜，主宰人世，抉擇生殺。然神明慈悲，福澤無私，草木花果，水生胎育，卵孵化生，皆與人同。故不得無故剪裁，非禮烹宰，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢。生而存者，乃續命受恩之道，萬類奉其生而活我，此恩何以報之？是故生者非獨也，亦續諸靈，惜身愛體，正魂固心，勿使傷殘，勿使邪蝕，此不亦謂善哉？人所御者，蒼生恩惠，棉麻一載，蠶蟲一世，草谷一秋，禽畜一季，當思衣食來之不易。林木十載，土石萬年，銅鐵千鍛，金銀百鍊，應念物力得之多艱。珍衣惜食，重器愛物，莫以穀食盈餘而棄之，莫以器物無損而遺之。懷恩以待，無論類屬，則百福駢臻，千祥雲集，雖不見善，功德聚矣，近報在己，遠報子孫。

忠正王爺曰：為人立身，敬天地，禮神明，奉祖先，孝親老，尊師道，守秩法，省自身，悌兄弟，信友朋，忠人事，睦宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫。為人立德，憫人凶，樂人善，濟人急，救人危，容人過，成人美，喜人得，哀人失。為人立行，不彰短，不顯長，辱不怨，寵若驚，不求報，不追悔。待善以善，福祿隨之；待善以惡，劫罪纏之；待惡以善，福德厚之；待惡以惡，人亦贊之；此四行者，待人之本。吉言樂人，善言助人，惡言傷人，毒言咒人，此四言者，口舌之源。善心福人，噁心害人，此二心者，人性之始。人自省則眾皆睦，思不為則四海寧，故有諸不可為，願人失，毀人功，危人安，損人益，竊人能，蔽人善，形人醜，訐人私，耗人財，離人親，侵人愛，助人非，壞人名，唆人訟。真善者，立身、立德、立行，心善、言善、行善，諸惡不為，邪念不生，故天地衛之，神明應之，萬靈敬之，福壽安康，人事順遂，有為皆成。

忠正王爺曰：孝者，百善之首，立命之本。烏鴉反哺，禽鳥知孝，羔羊跪乳，獸畜明敬，何論人乎？胎魂未固，恩受十月；降身臨盆，詰難父母；嬰孩稚童，伺湯候乳；冠服婚嫁，資財供室。育之養之，教之護之，人之幸甚，嚴父慈母。故愛其親而厚於他人，敬其親而先於他人，是謂孝之德禮。孝者事親，居致其敬，養致其樂，病致其憂，喪致其哀，祭致其嚴。事親者，安魂固體，惜命自重，則無憂於父母，孝之始也；居上不驕，為下不亂，在醜不爭，則無危於父母，孝之行也；世有公行，揚名於後，則顯耀父母，孝之終也。宗若根乾，人如枝葉，離乾之枝，何以成材，忘祖之輩，豈可久乎？故不忘祖宗，不辱先人，春秋祭之，諸節祭之，壽忌祭之，儀禮備之，祀典嚴之，此亦謂孝也。孝行之至，神人共敬，物事鹹寧，眾靈護佑，災疾不侵。

忠正王爺曰： 福禍輪替，善惡之報，非惟神明賞罰，抑亦人所自召，心善、言善、行善，人事洽和，不祈而佑，轉禍為福。心惡、言惡、行惡，事艱且阻，禱拜無應，憂患坎坷。夫為人者，事天地以敬，事神明以誠，事萬類以慈，則無褻瀆，是謂天和；事親老以孝，事眾人以善，事自身以嚴，則無惡虣，是謂人和。無論天和人和，罪孽不生，劫劫謂功德也。故，非惟行善而聚功德，非惟祈神而降福祿。功德也，小者，罪削刑減，福延子孫；大者，超脫輪迴，得享長樂；至者，萬民敬拜，配祀天地。然，孰人無過失，過而改之，失而補之，亦可稱其善也。是以，天地間無惡極者，人皆可自救之。吾濟兆民，從無棄之，無論人世，乃至陰曹，留文爾等，切勿自棄。神恩似海，神威如獄，何得庇佑，眾善奉行。

全書以忠正王李祿觀遍八方六合大地獄，各殿小地獄，見地獄眾生罪網牽纏，不復形體，皆因在世，多做惡業，不行善舉，李祿以自身功德洗刷世人罪惡，減輕惡業。又留下此書勸誡世人行善事，此篇以“心、行、言”為本，進而勸善世人。

第一段，以忠正王李祿的視角，闡述地獄之內，世人多因惡而受不同之刑罰，故心生慈悲，以自身之善減輕世人罪孽，以自身之德教導世改惡行善，授長樂之法。

第二段闡述了敬天禮地尊神的重要性，指出哪些行為惡了天地神明，教導人如何與天地神明結善果，得天地神明庇護。

第三段闡述人與眾生萬物關係，人、動物、植物和物件皆相同。損毀器物，或裁剪草木皆同殺生，教人惜食惜物，傳人與眾生自然和諧共存之道。

第四段闡述為人之道，“立身、立德、立行”以正本我。善惡之舉，待人之基。善惡之言，為口舌之源。善惡之心，為人之初。忠正王闡述什麼才是善，歸結為“立身、立德、立行，心善、語善、行善”。

第五段闡述做人的基本，要以孝為先。父母先輩，不忘孝敬謙恭。祭祀祖先，要恭敬周全。

第六段講述行善的益處，善惡禍福亦是人所自召。

忠正王

忠正王聖號為“顯佑靈應威仁濟慈護國庇賢明至聖忠正王”。神姓李，諱名祿，乃宋徽宗時宰相李邦彥養子。李祿從小聰慧，年十七狀元及第，宣和六年黃河大水，祿請纓治水，安頓百姓，收降賊盜復為良民，開教化，興水利，造福一方。宣和七年金人來犯，祿阻金人於冀州之北，並薦良臣名將，匡扶漢人江山，護國安民。祿數次救康王構於危難，趙構登基欲封王爵，祿辭而不拜。後趙構偏信近臣奸相之言，賜死李邦彥，為報養兒之恩，李祿投黃河而死，北伐難成，顯聖保佑軍民南撤。百姓、軍士亦感激李祿有恩於己，多有到黃河邊祭拜，金人聞李祿賢名，加之狂風暴雨突降，不敢興攻打祭拜之百姓、軍士之念。李祿成神，受宋庭封贈為忠正王，王爺威靈顯應，有求必應，賜福仁善，護民安邦，功勳卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝多有封贈褒揚。

成書傳說

傳說忠正王李祿治水除妖有功，又為紫氣所化，在建炎三年正月廿四成神之時，上界諸天帝相邀入天界為一方帝君。忠正王李祿慈悲，先入東嶽七十五司觀世間善惡，後入地府見諸地獄多有受罪之人，悲慟驚天。天地一視同仁，見帳下之兵將因殺生而受罪，忠臣孝子亦有善惡之過，眾生無不受罪，在地府諸地府之中身受刑罰。忠正王李祿見此，辭不入上界為帝君，道：願為下界一神明，教化世人，脫離地獄刑罰之苦。忠正王爺大慈悲，自身功德洗刷無妄罪孽，群鬼罪業頓減，或重生為人，或入長樂世界，或刑罰減輕。地府眾生皆下跪，感念忠正王慈悲，地府諸職上至閻羅王判官，下至鬼卒群鬼勝贊：李相公慈悲。更有帳下之兵將、治下之民、部下之官吏皆呼：願來世在為相公治下兵（民）。遂忠正王李祿寫下勸善文，勸導世人行善積德，待功德圓滿入東方長樂世界享無邊福樂。