必然性和偶然性

必然性和偶然性是揭示事物發展的穩定性和可變性的一對範疇。必然性是由事物的本質聯繫所規定的、確定不移的發展趨勢。偶然性是事物發展過程中由非本質聯繫引起的不確定的現象，它可以發生，也可以不發生，可以這樣發生，也可以那樣發生。例如，社會主義在向共產主義過渡的過程中，自身要不斷進行改革，這是必然性。但每個社會主義國家的改革在什麼時候進行，採取何種具體形式，由哪些人來領導等，又帶有偶然性。必然性和偶然性，是事物發展中的兩種不同聯繫。

必然性是事物的本質聯繫，由事物內部矛盾規定，它決定事物發展的基本方向;偶然性是事物的非本質聯繫，由事物的非本質因素或外部因素相互作用決定，只能對事物的發展起加速或延緩作用。但二者又互相聯繫、相互依存、不可分割。必然性是偶然性的基礎，支配著偶然性，但又要通過偶然性表現出來，為自己開闢道路;偶然性表現和補充著必然性，使事物的發展過程呈現出更加豐富多彩、曲折複雜的情景，但它又不能完全擺脫必然性的制約。“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在裡面的形式。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，第240頁)必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。同一現象在此種聯繫中是必然的東西，在另一種聯繫中可能是偶然的東西。在必然性和偶然性問題上，唯心主義否認其客觀性，將它視為純主觀的東西，以此否定世界發展的客觀規律;形上學者割裂必然性和偶然性之間的辯證關係，使必然性和偶然性都成為不可理解的東西，使事物的發展披上濃厚的神秘主義色彩。唯物辯證法克服了這些唯心主義形上學觀點，要求人們要透過偶然性抓住必然性，堅定地走歷史必由之路;同時又不忽視偶然性，準備應付複雜多變的偶然情況。