基本介紹
吉藏於中論疏中謂其代表人物為溫法師，主張空‘心’（不執著外物）不空‘色境’。然據世說新語假譎篇載，‘心無義’系支愍度所立，又劉孝標之注將‘心無’解釋為佛之虛靜而無所不知之一切種智，著重‘心虛’，而不強調外境之否定。肇論不真空論（大四五·一五二上）：‘心無者，無心於萬物，萬物未嘗無。此得在於神靜，失在於物虛。’佛教在東漢傳入後首先被附於黃老之家，魏晉時代則依附於玄學。南北朝時期佛教才逐步獨立，至隋唐方高度發展並形成各種宗派。佛教般若思想大約是兩晉之際傳入中國的一種思潮，佛教借玄學的概念、命題來闡發自己的思想，以便使這種思想更容易更迅速地進入上層統治階級和士人階層。但是，由於過多地使用老莊玄學概念、命題去比附譯解般若經典，則使佛學在某種程度上被玄學化了。玄學內部有許多的派別，如貴無派、崇有派、獨化派等等，這些派別的影響使佛教內部發生分化，東晉時期，佛教內部因對般若思想理解不同而出現了所謂“六家七宗”的爭論。“本無宗”的影響最大，其代表人物是道安和慧遠。“心無宗”的影響也很大，以支愍度、道恆為代表。
