《心勝:牧心者牧天下》對於我們個人的修養提高，以及實現夢想也是相當重要的。在這個世界上生活的人都渴望被別人理解和認可、被這個社會所接納，同時在自己的領域中有所建樹，得到別人的尊重。但是具體操作起來並不容易，我們會遇到很多問題、很多困難，如果一時間沒有控制好，會選擇抱怨、生氣，甚至報復，還有一些人最後選擇了淪落、遊戲人生，他們這種極端的行為對自己和別人都沒有好處。如果在一個群體中被認為是自暴自棄的人，那么慢慢地就會被群體遺棄，最終脫離這個社會，更不要說實現自己的理想了。所以我們就需要以“內聖”的標準來要求自己，嚴格控制自己的言行，讓自己成為一個受人尊敬和愛戴的人。這樣做也會影響到我們身邊的人，使他們緊密團結於我們的身邊，這樣慢慢地我們就有了“外王”的氣質。
基本介紹
- 書名：心勝:牧心者牧天下
- 作者：王博
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511339843, 7511339840
- 外文名：The Art of Management
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：217頁
- 開本：32
- 品牌：中國華僑出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《心勝:牧心者牧天下》由中國華僑出版社出版。
作者簡介
王博，來自寧夏的年輕學者，對文學、社會學、管理哲學等方面有深入的學習和研究，對儒家思想有較深的體悟。出版過多本哲學類書籍。
圖書目錄
上篇領袖的「內聖外王」
第一章“內對外王”是成大事者的根本素質
懂得寬容，讓我們靠近“內聖”
放下架子，讓我們靠近“內聖”
學會謙讓，讓我們靠近“內聖”
適應環境，讓我們靠近“內聖”
確立目標，向“外王”邁進一步
切勿偏執，向“外王”邁進一步
控制情緒，向“外王”邁進一步
真心實意，向“外王”邁進一步
第二章“內聖”與“外王”對領袖的作用
像“內聖”一樣放平心態
像“內聖”一樣管理內心
像“內聖”一樣從善如流
像“內聖”一樣懂得禮儀
像“外王”一樣展現微笑
像“外王”一樣做出表率
像“外王”一樣充滿自信
像“外王”一樣寬恕別人
第三章“內聖”與“外王”的辯證關係
情緒如果失控，雖勝猶敗
不懂如何選擇，雖勝猶敗
若得理不饒人，雖勝猶敗
一旦急功近利，雖勝猶敗
懂得以德服人，雖敗猶榮
時時誠懇自謙，雖敗猶榮
始終充滿愛心，雖敗猶榮
下篇「內聖外王」的修煉
第四章入準門，得其道
能夠隨機應變，成功入門
越是細小之處，莫要忽視
及時消除憂慮，扭轉局勢
懂得適時放棄，反而成功
只有能拿得起，才能放得下
善於放遠目光，取得成功
一旦承諾於人，務必做到
善待別人，才顯英雄氣概
第五章“內聖外王”的修煉目標
“內聖外王”，是能徵求別人的意見
“內聖外王”，是能照顧失意者的情緒
“內聖外王”，是不強求別人去做事
“內聖外王”，是懂得經常思考問題
“內聖外王”，是懂得保護他人的隱私
“內聖外王”，是懂得轉換不同思路
第六章“內聖外王”的修煉法則
另闢蹊徑，積極解決問題
擺脫依賴，發揮自我優勢
即便得志，也勿傷害別人
別人的話，懂得適當聽取
語言行為，全都不可強求
踏踏實實，做好一件事情
平和心態，不要急功近利
做好配角，成功就要到來
第一章“內對外王”是成大事者的根本素質
懂得寬容，讓我們靠近“內聖”
放下架子，讓我們靠近“內聖”
學會謙讓，讓我們靠近“內聖”
適應環境，讓我們靠近“內聖”
確立目標，向“外王”邁進一步
切勿偏執，向“外王”邁進一步
控制情緒，向“外王”邁進一步
真心實意，向“外王”邁進一步
第二章“內聖”與“外王”對領袖的作用
像“內聖”一樣放平心態
像“內聖”一樣管理內心
像“內聖”一樣從善如流
像“內聖”一樣懂得禮儀
像“外王”一樣展現微笑
像“外王”一樣做出表率
像“外王”一樣充滿自信
像“外王”一樣寬恕別人
第三章“內聖”與“外王”的辯證關係
情緒如果失控，雖勝猶敗
不懂如何選擇，雖勝猶敗
若得理不饒人，雖勝猶敗
一旦急功近利，雖勝猶敗
懂得以德服人，雖敗猶榮
時時誠懇自謙，雖敗猶榮
始終充滿愛心，雖敗猶榮
下篇「內聖外王」的修煉
第四章入準門，得其道
能夠隨機應變，成功入門
越是細小之處，莫要忽視
及時消除憂慮，扭轉局勢
懂得適時放棄，反而成功
只有能拿得起，才能放得下
善於放遠目光，取得成功
一旦承諾於人，務必做到
善待別人，才顯英雄氣概
第五章“內聖外王”的修煉目標
“內聖外王”，是能徵求別人的意見
“內聖外王”，是能照顧失意者的情緒
“內聖外王”，是不強求別人去做事
“內聖外王”，是懂得經常思考問題
“內聖外王”，是懂得保護他人的隱私
“內聖外王”，是懂得轉換不同思路
第六章“內聖外王”的修煉法則
另闢蹊徑，積極解決問題
擺脫依賴，發揮自我優勢
即便得志，也勿傷害別人
別人的話，懂得適當聽取
語言行為，全都不可強求
踏踏實實，做好一件事情
平和心態，不要急功近利
做好配角，成功就要到來
序言
“是故內聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”這段話出自《莊周·天下篇》，簡單說就是本書要講到的“內聖外王”。雖然“內聖外王”這種說法最初源自於莊周，但是其同時也是儒家思想的根本理念之一。不管其具體屬於哪種學說，但是其無形中對個人、集體，甚至國家的重要性不言而喻。其實做到“內聖外王”之後，就沒有必要到處製造聲勢了，因為其本身的氣質就能夠讓別人臣服。“內聖”主要是對自己內在品質的一種修煉，而“外王”則更多的是外在形式的一種展現。
“內聖”和“外王”是一個概念，同時也不是一個概念，兩者之間存在著一定的辯證關係，於此本書中也要詳細講到。“內聖”是一個前提，做好“內聖”是條件，而之後“外王”就是結果了，是最終我們能夠看到的東西。有人說“內聖”屬於一種人格方面的修養，而“外王”則是一種政治理想，這種說法無可厚非。其實“內聖外王”用通俗的話說就是我們自己做好了，修煉到無可挑剔的地步了，然後不用自己說自己厲害，別人看到就會順從我們。這樣講雖然通俗一些，但是話糙理不糙，很明確地講清楚了這個概念。
我們暫且拋開“內聖外王”對於治理一個國家的重要性，其對於我們個人的修養提高，以及實現夢想也是相當重要的。在這個世界上生活的人都渴望被別人理解和認可、被這個社會所接納，同時在自己的領域中有所建樹，得到別人的尊重。但是具體操作起來並不容易，我們會遇到很多問題、很多困難，如果一時間沒有控制好，會選擇抱怨、生氣，甚至報復，還有一些人最後選擇了淪落、遊戲人生，他們這種極端的行為對自己和別人都沒有好處。如果在一個群體中被認為是自暴自棄的人，那么慢慢地就會被群體遺棄，最終脫離這個社會，更不要說實現自己的理想了。所以我們就需要以“內聖”的標準來要求自己，嚴格控制自己的言行，讓自己成為一個受人尊敬和愛戴的人。這樣做也會影響到我們身邊的人，使他們緊密團結於我們的身邊，這樣慢慢地我們就有了“外王”的氣質。
而今，“內聖外王”並不僅僅只屬於那些治國能人或者傑出企業家，那些創業者。在社會各個領域的普通人，都可以以此為自己思想和行為的指導。只要你渴望成功、希望進步，那么就可以以此要求自己。這正是中華民族先哲們的智慧結晶。
“內聖”和“外王”是一個概念，同時也不是一個概念，兩者之間存在著一定的辯證關係，於此本書中也要詳細講到。“內聖”是一個前提，做好“內聖”是條件，而之後“外王”就是結果了，是最終我們能夠看到的東西。有人說“內聖”屬於一種人格方面的修養，而“外王”則是一種政治理想，這種說法無可厚非。其實“內聖外王”用通俗的話說就是我們自己做好了，修煉到無可挑剔的地步了，然後不用自己說自己厲害，別人看到就會順從我們。這樣講雖然通俗一些，但是話糙理不糙，很明確地講清楚了這個概念。
我們暫且拋開“內聖外王”對於治理一個國家的重要性，其對於我們個人的修養提高，以及實現夢想也是相當重要的。在這個世界上生活的人都渴望被別人理解和認可、被這個社會所接納，同時在自己的領域中有所建樹，得到別人的尊重。但是具體操作起來並不容易，我們會遇到很多問題、很多困難，如果一時間沒有控制好，會選擇抱怨、生氣，甚至報復，還有一些人最後選擇了淪落、遊戲人生，他們這種極端的行為對自己和別人都沒有好處。如果在一個群體中被認為是自暴自棄的人，那么慢慢地就會被群體遺棄，最終脫離這個社會，更不要說實現自己的理想了。所以我們就需要以“內聖”的標準來要求自己，嚴格控制自己的言行，讓自己成為一個受人尊敬和愛戴的人。這樣做也會影響到我們身邊的人，使他們緊密團結於我們的身邊，這樣慢慢地我們就有了“外王”的氣質。
而今，“內聖外王”並不僅僅只屬於那些治國能人或者傑出企業家，那些創業者。在社會各個領域的普通人，都可以以此為自己思想和行為的指導。只要你渴望成功、希望進步，那么就可以以此要求自己。這正是中華民族先哲們的智慧結晶。
