徽派民居

徽派民居是中國傳統民居建築的一個重要流派，無論南方還是北方的中國人，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕樑畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

徽派民居非指全部安徽民居，主要分布於古徽州地區（黃山市，績溪縣，婺源縣）及泛徽地區（如浙江淳安，江西浮梁），徽州周邊皖南部分地區如宣州等也受此影響，但江淮，皖北地區與此不同，今江淮皖北地區多模仿此類建築風格仿製。

古代徽州建築在成型的過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特色，在造型，功能，裝飾，結體諸多方面自成一格。

明中葉以後，隨著徽州縉紳和商業集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建築亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮紮根落戶，如江蘇的揚州、金陵，浙江的杭州、金華，江西的景德鎮等地，全都是徽式建築相對密集的城市。“徽派建築”是中國古代社會後期成熟的一大古建流派，它的工藝特徵和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建築實物中，作為設計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師集團對這一流派的形成起了重要作用。“徽派建築“風格最為鮮明的是傳統民居，它集中地反映了徽州的山地特徵，風水意願和地域美飾傾向。

基本介紹

• 中文名：徽派民居
• 外文名：Huizhou houses
• 含義：中國傳統民居建築的一個重要流派
• 類型：民居

簡介

徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，採光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕”之美令人嘆為觀止，青磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建築物融為一體，使建築精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建築中份量也頗重：祠有總祠、支祠之分，一般規模均較宏大，由山門、享堂、寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種，造型雅致，散綴於各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。“徽派建築”今天仍然充滿生機，在大江南北，徽式新建築群時常可見。作為一個傳統建築流派，融古雅、簡潔與富麗於一身的徽式建築仍然保持著獨有的藝術風采。

徽派民居

結構

門樓

徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。徽州區岩寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖”，畫面層次所雕百個頑童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標誌。

穿堂式

徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。

大廳式

徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

大屋脊吻

徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂、廟宇、府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻，有正吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧、套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃。“正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻:位於同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請“禹王“鎮守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。

飛來椅

徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設定靠椅的雅稱。參見[美人靠]。

高牆深宅

徽派建築結構方式。 徽州有許多古民居，四周均用高牆圍起，謂之“封火牆“，遠望似一座座古 堡，房屋除大門外，只開少數小窗，採光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，一般住人。廳堂後用中門隔開， 設一堂二臥室。堂室後又是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房。這是 第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往後的更多進，結構大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高牆深宅的建築，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。

格窗

徽派建築格式。徽州民居沿天井一周迴廊採用木格窗間隔空間，其功能有採光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多採用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五穀豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還採用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。

特點

徽派民居大致還有以下幾個特點

1.尊重自然山水大環境。古徽州對村落選址的地形﹑地貌﹑水流風向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環境優美，布局合理，交通順暢，建築融匯于山水之間。

2．富於美感的外觀整體性。群房一體，獨具一格的馬頭牆，採用高牆封閉，馬頭翹角，牆面和馬頭高低進退錯落有致，青山﹑綠水、白牆﹑黛瓦是徽派建築的主要特徵之一，在質樸中透著清秀。

3．較靈活的多進院落式布局。建築平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，高宅、深井、大廳，按功能﹑規模﹑地形靈活布置，富有韻律感。

4．精美的細部裝飾。徽文化中“三雕”（磚雕﹑石雕﹑木雕）藝術令人嘆為觀止，磚雕門罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱與建築物融為一體，是徽派建築一大特色。

建築特色

朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂住人，廳堂用中門與後廳堂隔開，後廳堂設一堂二臥室，堂室後是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往後的更多進，結構都是如此，一進套一進，形成屋套屋。

重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。據傳，五代十國時，歙州是南唐後主李煜所管轄的地方。趙匡胤發動陳橋兵變，建立宋朝，親徵到了歙州，正當宋太祖抵達今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進入室內，可是徽州民居的屋檐很小，遠不及中原地帶的屋檐那么長，加上這天風大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。雨過天晴，居民開門發現太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責怪，問道：歙州屋檐為什麼造的這么窄呢？村民答曰“這是祖上沿襲下來的，一向都是如此。”太祖便道：“雖說祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個屋檐，以利過往行人避雨。”村民一聽，連稱有理，於是立即照辦，自此以後，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。

滿頂床：徽州傳統床具。因為床頂、床後和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，猶如訊息台。床柱多用榧木製作，因為榧數年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。

壓畫桌：徽州宅居的傳統陳設。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成捲軸懸掛。在捲軸之下設長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，捲軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內，畫幅即平整穩固，此長條桌則稱“壓畫桌”。